جميع الناس (1) . (ز)   74046 - عن قتادة بن دعامة -من طريق - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢١

[6355] في المراد بالإنسان ثلاثة أقوال: الأول: أنّ المراد به: جميع الناس. الثاني: أنّ المراد به: آدم. الثالث: أنّ المراد به: محمد صلى الله عليه وسلم.

ولم يذكر ابنُ جرير (22/ 169) سوى القولين الأولين، ثم بيّن احتمال الكلام لهما جميعًا، فقال:«والقولان كلاهما غير بعيدين من الصواب؛ لاحتمال ظاهر الكلام إياهما» .

وانتقد ابنُ عطية (8/ 159) -مستندًا لعدم الدليل- القول الثاني والثالث بقوله: «وهذا التخصيص لا دليل عليه» .

_________

(1)

تفسير البغوي 7/ 438.

(2)

أخرجه ابن جرير 22/ 169. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 195.

(4)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(5)

تفسير البغوي 7/ 438. وفي تفسير الثعلبي 9/ 177: أبو العالية، ومرّة الهمذاني، وابن زيد: يعني الكلام الحسن: النطق والتمييز.

(6)

أخرجه ابن جرير 22/ 169، 171، وبنحوه من طريق أبي العوام. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(7)

تفسير الثعلبي 9/ 177.

[6356] في قوله: {علمه البيان} قولان: الأول: أنه بيان الحرام والحلال. الثاني: أنه الكلام والمنطق.

وقد ذكر ابنُ جرير (22/ 170) القولين، ثم رجّح العموم، فقال:«والصواب من القول في ذلك أن يقال: معنى ذلك: أنّ الله علّم الإنسان ما به الحاجة إليه مِن أمر دينه ودنياه مِن الحلال والحرام، والمعايش والمنطق، وغير ذلك مما به الحاجة إليه؛ لأن الله -جلّ ثناؤه- لم يخصص بخبره ذلك أنه علّمه مِن البيان بعضًا دون بعض، بل عمّ فقال: {علمه البيان}، فهو كما عمّ -جلّ ثناؤه-» .

وذكر ابنُ عطية (8/ 159) القول الأول، ووجّهه عليه بقوله:«وهذا جزء من البيان العام» . وعلّق على القول الثاني بقوله: «وذلك هو الذي فُضِّل به الإنسانُ من بين سائر الحيوان» . ثم ذكر أنّ: «كلّ المعلومات داخلة في البيان الذي علّمه الإنسان، فكأنه قال من ذلك البيان، وفيه معتبر» .

ورجّح ابنُ كثير (13/ 313 - 314) مستندًا إلى السياق القول الثاني، وعلّل ذلك بقوله:«لأنّ السياق في تعليمه تعالى القرآن، وهو أداء تلاوته، وإنما يكون ذلك بتيسير النطق على الخلْق، وتسهيل خروج الحروف من مواضعها من الحلْق واللسان والشّفتين، على اختلاف مخارجها وأنواعها» .

_________

(1)

تفسير الثعلبي 9/ 177، وتفسير البغوي 7/ 438.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 195.

(3)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(4)

أخرجه ابن جرير 22/ 170.