الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقعت
(1)
. (14/ 248)
74732 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ} ، قال: مَثْنَوِيّة
(2)
. (14/ 176)
74733 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ليس لوقعتها كاذبة} ، قال: أي: ليس لها مَثْنَويّة، ولا رجعة، ولا ارتداد
(3)
[6414]. (ز)
74734 -
قال مقاتل بن سليمان: {لَيْسَ لِوَقْعَتِها} يعني: ليس لصيحتها {كاذِبَةٌ} أنها كائنة، ليس لها مَثْنَويّة، ولا ارتداد
(4)
. (ز)
{خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ
(3)}
74735 -
عن عمر بن الخطاب -من طريق عثمان بن سراقة- في قوله: {خافِضَةٌ رافِعَةٌ} ، قال: الساعة؛ خَفَضَتْ أعداءَ الله إلى النار، ورَفَعَتْ أولياءَ الله إلى الجنة
(5)
. (14/ 175)
74736 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {خافِضَةٌ رافِعَةٌ} ، قال: تَخْفِض ناسًا، وترفع آخرين
(6)
. (14/ 175)
[6414] ذكر ابن عطية (8/ 188) في معنى: {كاذِبَةٌ} احتمالين: الأول: «أن يكون مصدرًا؛ كالعاقبة، والعافية، وخائنة الأعين» . ثم وجَّهه بقوله: «فالمعنى: ليس لها تكذيبٌ ولا ردٌّ مَثْنَويَّةٌ. وهذا قول قتادة، والحسن» . والثاني: «أن يكون صفةً لمقدَّر» . ثم وجَّهه بقوله: «كأنه تعالى قال: ليس لِوَقْعَتِها حال كاذبة، ويحتمل الكلام على هذا معنيين: أحدهما: كاذِبَةٌ، أي: مكذوبة فيما أخبر به عنها، وسماها {كاذِبَةٌ} بهذا، كما تقول: قصة كاذبة، أي: مكذوب فيها. والثاني: حالٌ كاذبة، أي: لا يمضي وقوعها، كما تقول: فلان إذا حمل لم يكذب» .
_________
(1)
عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(2)
أخرجه ابن جرير 22/ 280. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3)
أخرجه ابن جرير 22/ 279.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 215.
(5)
أخرجه ابن أبي حاتم -كما في فتح الباري 8/ 626 - . وعزاه السيوطي إلى ابن جرير، وفيه موقوف على عثمان بن سراقة كما سيأتي 22/ 280.
(6)
أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 372، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 7/ 488 - . وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه، وابن جرير.
74737 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية- في قوله: {خافِضَةٌ رافِعَةٌ} ، قال: أسمعت القريبَ، والبعيدَ
(1)
. (14/ 175)
74738 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّيّ، عن أبي مالك وأبي صالح- {خافِضَةٌ رافِعَةٌ} ، قال: القيامة خافضة. يقول: خَفَضَتْ فأسمَعَت الأدنى، ورَفَعَتْ فأسمَعَت الأقصى، كان القريب والبعيد فيها سواء. قال: وخَفَضَتْ أقوامًا قد كانوا في الدنيا مرتفعين، ورَفَعَتْ أقوامًا حتى جعلتهم في أعلى عِلّيّين
(2)
. (14/ 248)
74739 -
عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- يقول في قوله: {خافِضَةٌ رافِعَةٌ} : خَفَضَتْ فأسمَعَت الأدنى، ورَفَعَتْ فأسمَعَت الأقصى، فكان فيها القريب والبعيد سواء
(3)
. (ز)
74740 -
عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق يزيد- قوله: {خافِضَةٌ رافِعَةٌ} ، قال: خَفَضَتْ وأسمَعَت الأدنى، ورَفَعَتْ فأسمَعَت الأقصى. قال: فكان القريب والبعيد من الله سواء
(4)
. (ز)
74741 -
عن ميمون بن مهران -من طريق أبي المليح الرقيّ- في قوله تعالى: {خافضة رافعة} ، قال: تَخْفِض أقوامًا، وترفع آخرين
(5)
. (ز)
74742 -
عن محمد بن كعب القُرَظيّ -من طريق أبي معشر- في قوله: {خافِضَةٌ رافِعَةٌ} ، قال: تَخْفِض رجالًا كانوا في الدنيا مرتفعين، وترفع رجالًا كانوا في الدنيا مُنخَفضين
(6)
. (14/ 176)
74743 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {خافِضَةٌ رافِعَةٌ} ، قال: خَفَضَتْ قومًا في عذاب الله، ورَفَعَتْ قومًا في كرامة الله
(7)
. (14/ 176)
74744 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {خافِضَةٌ رافِعَةٌ} قال: عَلَتْ كلّ سهل وجبل، حتى أسمَعَت القريب والبعيد، ثم رَفَعَتْ أقوامًا في كرامة الله،
(1)
أخرجه ابن جرير 22/ 281. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(2)
عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(3)
أخرجه ابن جرير 22/ 281.
(4)
أخرجه ابن جرير 22/ 281.
(5)
أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 4/ 86.
(6)
أخرجه سعيد بن منصور -كما في فتح الباري 8/ 626 - ، وأبو الشيخ في العظمة (183). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(7)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 269، وابن جرير 22/ 281 بلفظ: أسمعت القريب والبعيد، خافضة أقوامًا إلى عذاب الله، ورافعة أقوامًا إلى كرامة الله. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.