الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
75585 -
عن يزيد بن شجرة، قال: إنّكم تُكتَبون عند الله بأسمائكم، وسِيماكم، وحُلاكم، ونجواكم، ومجالسكم، فإذا كان يوم القيامة قيل: يا فلان بن فلان، هلُمّ بنورك، ويا فلان بن فلان، لا نور لك
(1)
. (14/ 266)
قراءات:
75586 -
عن عاصم أنه قرأ: {انظُرُونا}
(2)
. (14/ 272)
75587 -
عن سليمان بن مهران الأعمش أنه قرأ: «أنظِرُونا» مقطوعة بنصب الألف، وكسر الظاء
(3)
[6487]. (14/ 272)
تفسير الآية:
75588 -
عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنّ الله يدعو الناس يوم القيامة بأُمّهاتهم سِترًا منه على عباده، وأما عند الصراط فإنّ الله يعطي كلّ مؤمن نورًا وكل منافق نورًا، فإذا استَووا على الصراط سلب الله نور المنافقين والمنافقات، فقال
[6487] اختُلف في قراءة قوله: {انظرونا} : فقرأ قوم: {انظرونا} ، وقرأ آخرون:«أنظِرُونا» .
وذكر ابنُ جرير (22/ 400) أنّ القراءة الأولى بمعنى: «انتظرونا» . وأنّ القراءة الثانية من أنظرت بمعنى: «أخّرونا» .
وذكر ابنُ عطية (8/ 227 - 228) أنّ القراءة الثانية على وزن: أكرِم، وأنّ منه: النَّظِرَة إلى الميسرة. ورجَّح القراءة الأولى بالوصل مستندًا إلى اللغة، فقال:«والصواب من القراءة في ذلك عندي الوصل؛ لأن ذلك هو المعروف من كلام العرب إذا أُريد به: انتظرنا» . وانتقد الثانية -مستندًا للدلالة العقلية- بأنه: «ليس للتأخير في هذا الموضع معنًى، فيُقال: أنظِرونا» .
_________
(1)
عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها العشرة ما عدا حمزة؛ فإنه قرأ:«أنظِرُونا» بقطع الهمزة. انظر: النشر 2/ 384، والإتحاف ص 533.
(3)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.