الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
73945 -
قال الضَّحّاك بن مُزاحِم: {وسُعُرٍ} ، يعني: نارًا تُسعر عليهم
(1)
. (ز)
73946 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ} ، قال: في عناء
(2)
. (ز)
73947 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم أخبر عنهم، فقال:{إنَّ المُجْرِمِينَ} في الدنيا {فِي ضَلالٍ} يعني: في شقاء، {وسُعُرٍ} يعني: وعناء
(3)
. (ز)
{يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
(49)}
نزول الآية، وتفسيرها
73948 -
عن زُرارة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه تلا هذه الآية:{ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ} ، قال:«نَزَلَتْ في أناسٍ من أُمّتي في آخر الزمان، يكذِّبون بقدر الله»
(4)
. (14/ 89)
73949 -
عن أبي أُمامة: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنّ هذه الآية نَزَلَتْ في القدرية: {إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ}»
(5)
. (14/ 90)
73950 -
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صِنفان من أمتى ليس لهما في الإسلام نصيب: المُرجئة، والقدرية، أُنزِلَتْ فيهم آيةٌ مِن كتاب الله: {إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ}» إلى آخر الآية
(6)
. (14/ 94)
(1)
تفسير الثعلبي 9/ 170، وتفسير البغوي 7/ 434.
(2)
أخرجه ابن جرير 22/ 159.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 184.
(4)
أخرجه الطبراني في الكبير 5/ 276 (5316)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة 3/ 1231 (3086)، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 7/ 483 - ، من طريق قرة بن حبيب، عن جرير بن حازم، عن سعيد بن عمرو بن جعدة المخزومي، عن ابن زرارة، عن أبيه به.
قال الهيثمي في المجمع 7/ 117 (11385): «فيه من لم أعرفه» . وأورده الألباني في الصحيحة 4/ 52 (1539).
(5)
أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء 7/ 98 (1544)، والواحدي في الوسيط 4/ 214 (1147)، وفي أسباب النزول ص 401، من طريق عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة الباهلي به.
قال ابن عدي 7/ 100: «لعفير بن معدان غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته غير محفوظة» . وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 2/ 984 - 985 (2049): «عفير ليس بشيء في الحديث» . وقال السيوطي: «سند ضعيف» .
(6)
عزاه السيوطي إلى ابن مردويه. وأخرجه ابن ماجه 1/ 42 (62)، 52 - 53 (73)، والترمذي 4/ 226 - 227 (2289) كلاهما دون ذكر نزول الآية، من طريق نزار بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس به.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب» . وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 3/ 611 (1420): «حديث لا يصحّ» . وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية 1/ 152 (240): «هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم» . وقال العلائي في النقد الصحيح لما اعترض من أحاديث المصابيح ص 28 بعد أن ذكر طرق الحديث: «فهذه المتابعات وتحسين الترمذي له يُخرج الحديث عن أن يكون موضوعًا أو واهيًا» . وقال المناوي في فيض القدير 4/ 207 - 208 (5042): «قال الذهبي: هو من حديث ابن نزار، عن ابن حبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، ونزار تكلم فيه ابن حبان، وابنه ضعيف، وقد تابعه غيره من الضعفاء» .
73951 -
عن أبي هريرة، قال: جاء مشركو قريشٍ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم يُخاصِمونه في القَدَر، فنَزَلَتْ:{يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ}
(1)
. (14/ 89)
73952 -
عن محمد بن كعب القُرَظيّ -من طريق أسامة-، مثله
(2)
. (ز)
73953 -
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، قال: ما نَزَلَتْ هذه الآية: {إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ} إلا في أهل القَدَر
(3)
. (14/ 89)
73954 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- قال: نَزَلَتْ هذه الآية في القدرية: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ}
(4)
. (14/ 91)
73955 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء بن أبي رباح- أنه قيل له: قد تُكلِّم في القدر. فقال: أوَفعلوها؟! واللهِ، ما نَزَلَتْ هذه الآية إلا فيهم:{ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ} ، أولئك شِرار هذه الأُمّة، لا تعودوا مرضاهم، ولا تُصلُّوا على موتاهم، إن أريتني واحدًا منهم فقأتُ عينيه بأصبعي هاتين
(5)
. (14/ 90)
(1)
أخرجه مسلم 4/ 2046 (2656)، وعبد الرزاق 3/ 264 (3074)، وابن جرير 22/ 161 - 162، والثعلبي 9/ 171.
(2)
أخرجه ابن جرير 22/ 163 مرسلًا.
(3)
أخرجه البزار (2665 - كشف). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن مردويه.
(4)
أخرجه الطبراني في الكبير 11/ 97 (11163)، من طريق عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس به.
قال الهيثمي في المجمع 7/ 117 (11384): «فيه عبد الوهاب بن مجاهد، وهو ضعيف» . وقال المغربي في جمع الفوائد 3/ 205 (7248): «وللكبير بضعف عن ابن عباس
…
».
(5)
أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 3/ 597 (948)، 4/ 712 (1162)، 4/ 823 - 824 (1388)، والبيهقي في الكبرى 10/ 345 (20880)، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 7/ 483 - ، من طريق الحسن بن عرفة، عن مروان بن شجاع الجزري، عن عبد الملك ابن جُرَيْج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس به.
قال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة 6/ 280 (5846) عن رواية أحمد بن منيع: «هذا إسناد رواته ثقات» . وقال ابن كثير 13/ 306: «رواه الإمام أحمد من وجه آخر، وفيه مرفوع» .
73956 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق مقسم- قال: جاء العاقب والسيد، وكانا رأسي النصارى بنجران، فتكلّما بين يدي النبيِّ صلى الله عليه وسلم بكلام شديد في القَدَر، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم ساكت ما يجيبهما بشيء حتى انصرفا، فأنزل الله:{أكُفّارُكُمْ خَيْرٌ مِن أُولَئِكُمْ} الذين كفروا وكذبوا بالله من قبلكم، {أمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ} الأول، في أول الكتاب، إلى قوله:{ولَقَدْ أهْلَكْنا أشْياعَكُمْ} الذين كفروا وكذّبوا بالقَدَر قبلكم، {وكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ} الأول، في أُمّ الكتاب، {وكُلُّ صَغِيرٍ وكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ} يعني: مكتوب. إلى آخر السورة
(1)
. (14/ 93)
73957 -
عن عبد الله بن عمر، قال: المكذِّبون بالقَدَر مجرمو هذه الأمة، وفيهم أُنزِلَتْ هذه الآية:{إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ} إلى قوله: {إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ}
(2)
. (14/ 93)
73958 -
عن عبد الله بن عمر -من طريق ابنه واقد- قال: جاء أهلُ نجران إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: الآجال والأرزاق تُقدّر، والأعمال إلينا. فأنزل الله تبارك وتعالى:{إن المجرمين في ضلال وسعر} إلى قوله: {كل شيء خلقناه بقدر} إلى قوله: {وكل صغير وكبير مستطر}
(3)
. (ز)
73959 -
عن مجاهد بن جبر، قال: نَزَلَتْ هذه الآية في أهل التكذيب بالقَدَر: {إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ} إلى آخر الآية. قال مجاهد: قلتُ لابن عباس: ما تقول
(1)
عزاه السيوطي إلى ابن مردويه. وأخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 3/ 631 - 632 (1017) مطولًا، من طريق سويد بن سعيد، عن سوار بن مصعب، عن أبي حمزة، عن مقسم، عن ابن عباس به.
سنده ضعيف؛ فيه سويد بن سعيد بن سهل الهروي، قال ابن حجر في التقريب (2690):«صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه» . وفيه أيضًا سوار بن مصعب، وهو ضعيف. كما في ميزان الاعتدال 2/ 246.
(2)
عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(3)
أخرجه البيهقي في القضاء والقدر ص 177 - 178 (154) من طريق الهذيل بن بلال المدائني، عن عمر بن واقد بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن جده.
وسنده ضعيف؛ فيه الهذيل بن بلال المدائني، وهو ضعيف. كما في الميزان 4/ 294.