الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فيمَن يُكَذِّب بالقَدَر؟ قال: اجمع بيني وبينه. قلتُ: ما تصنع به؟ قال: أخنقه حتى أقتله
(1)
. (14/ 94)
73960 -
عن عطاء -من طريق شيخ من قريش- قال: جاء أسْقف نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد، تزعم أنّ المعاصي بقَدَر، والبحار بقَدَر، والسماء بقَدَر، وهذه الأمور تجري بقَدَر، فأما المعاصي فلا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أنتم خصماء الله». فأنزل الله تعالى:{إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ} إلى قوله: {خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ}
(2)
. (ز)
73961 -
عن محمد بن كعب القُرَظيّ -من طريق سالم- قال: ما نَزَلَتْ هذه الآية إلا تَعْيِيرًا لأهل القَدَر: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ}
(3)
. (14/ 93، 95)
73962 -
عن محمد بن كعب القُرَظيّ -من طريق خُصَيف- قال: لما تكلّم الناس في القَدَر نظرتُ، فإذا هذه الآية أُنزِلَتْ فيهم:{إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ} إلى قوله: {إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ}
(4)
. (14/ 95)
73963 -
عن أسيد، قال: حضرتُ محمد بن كعب وهو يقول: إذا رأيتموني أنطلِق في القَدَر فغُلّوني؛ فإني مجنون، فوالذي نفسي بيده، ما أُنزِلَتْ هذه الآيات إلا فيهم. ثم قرأ:{إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ} إلى قوله: {خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ}
(5)
. (ز)
تفسير الآية:
{يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ
(48)}
73964 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- قال: إنّي لَأجِد في كتاب الله قومًا يُسحبون في النار على وجوههم، يُقال لهم:{ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ} لأنهم كانوا يكذِّبون بالقدر، وإني لا أراهم، فلا أدري أشيء كان قبلنا، أم شيء
(1)
عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(2)
أخرجه الواحدي في أسباب النزول (ت: الفحل) ص 635. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير 8/ 101.
إسناده ضعيف؛ لضعف بحر بن كنيز السقاء، ولجهالة شيخه، ولإرساله.
(3)
أخرجه ابن جرير 22/ 162. وعزاه السيوطي إلى سفيان بن عيينة في جامعه.
(4)
أخرجه ابن جرير 22/ 162.
(5)
أخرجه الواحدي في أسباب النزول (ت: الفحل) ص 402.
فيما بقي!
(1)
. (14/ 95)
73965 -
عن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر، وكانت أُمّه لُبابة بنت عبد الله بن عباس، قالت: كنتُ أزور جَدّي ابن عباس في كلّ يوم جمعة قبل أن يُكفّ بصره، فسمعتُه يقرأ في المصحف، فلما أتى على هذه الآية:{إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ} قال: يا بُنيّة، ما أعرف أصحاب هذه الآية، ما كانوا بعد، وليكوننّ
(2)
. (14/ 90)
73966 -
عن كعب الأحبار -من طريق طلْق بن حبيب- قال: نجد في التوراة: أنّ القدرية يُسحبون في النار على وجوههم
(3)
. (ز)
73967 -
عن مجاهد بن جبير -من طريق علي بن جذيمة- {يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر} ، قال: هم المكذِّبون بالقَدَر
(4)
. (ز)
73968 -
عن محمد بن كعب القُرَظيّ -من طريق داود بن قيس- قال: كنتُ أقرأ هذه الآية، فما أدري مَن عُني بها، حتى سقطتُ عليها:{إنَّ المُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وسُعُرٍ} إلى قوله: {كَلَمْحٍ بِالبَصَرِ} ، فإذا هم المكذّبون بالقَدَر
(5)
. (14/ 94)
73969 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم أخبر بمستقرّهم في الآخرة، فقال:{يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ} بعد العرض تسحبهم الملائكة، وتقول الخزنة:{ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ} يعني: عذاب سقر. {إنّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ} يقول: قدَّر الله لهم العذاب ودخول سقر
(6)
[6347]. (ز)
[6347] ذكر ابن عطية (8/ 154) أنّ أكثر المفسرين على أنّ المجرمين هنا يراد بهم الكفار. ثم ساق القول بأن المراد بهم: القدرية الذين يقولون: إنّ أفعال العباد ليست بقَدَر من الله. وعلَّق عليه بقوله: «وهم المتوعَّدون بالسحب في جهنم» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 22/ 160.
(2)
عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن سعد، وابن المنذر.
(3)
أخرجه الثعلبي 9/ 172.
(4)
أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 3/ 298 - 299.
(5)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 261. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(6)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 184.