‌من أحكام الآية: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢١

يقع في ذلك ظِهار حتى يَحنَث، فإنْ حنَث فلا يَقْربها حتى يُكفّر، ولا يقع في الظِّهار طلاق

(1)

. (14/ 309)

75903 -

عن الحسن البصري -من طريق أشعث-: أنه كان لا يرى بأسًا أن يغشى المُظاهِر دون الفَرْج

(2)

. (ز)

75904 -

عن الحسن البصري -من طريق يونس-: أنه كره للمُظاهِر المسيس

(3)

. (ز)

75905 -

عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جُرَيْج- أنّه سُئِل عن هذه الآية: {مِن قَبْلِ أنْ يَتَماسّا} . قال: هو الجماع

(4)

. (14/ 310)

75906 -

عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جُرَيْج- قال: العتق، والطعام، والصيام في الظهار، كل ذلك من قبل أن يتماسا

(5)

. (14/ 311)

75907 -

عن قتادة بن دعامة =

75908 -

ومحمد بن شهاب الزُّهريّ -من طريق معمر-، مثل ذلك

(6)

. (14/ 311)

75909 -

قال مقاتل بن سليمان: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِن قَبْلِ أنْ يَتَماسّا} يعني: الجماع، {ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ} فوعَظهم الله في ذلك، {واللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ} من الكفارة {خَبِيرٌ} به

(7)

. (ز)

75910 -

قال سفيان -من طريق زيد-: إنّما المُظاهَرة عن الجماع. ولم يرَ بأسًا أن يقضي حاجته دون الفَرْج، أو فوق الفَرْج، أو حيث يشاء، أو يباشر

(8)

. (ز)

‌

‌من أحكام الآية:

75911 -

عن الحسن البصري -من طريق يونس- أنه كان يقول: إذا واقع المُظاهِر قبل أنْ يُكفّر فليُمْسك عن غِشْيانِها، وليستغفر الله ويتوب، وعليه كفّارة واحدة

(9)

. (ز)