بينهم، فكان ذلك يَغِيظ المؤمنين ويكْبُر عليهم؛ فأنزل الله في - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢١

بينهم، فكان ذلك يَغِيظ المؤمنين ويكْبُر عليهم؛ فأنزل الله في ذلك:{إنَّما النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ} الآية

(1)

. (14/ 320)

75976 -

قال محمد بن السّائِب الكلبي: {إنَّما النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ} الآية، أنّ المنافقين كانوا إذا غزا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أو بعث سَرِيَّةً يتغامزون بالرجل إذا رَأوه، وعلِموا أنّ له حميمًا في الغزو، فيتَناجَون وينظرون إليه، فيقول الرجل: ما هذا إلا شيءٌ قد بلغهم مِن حميمي، فلا يزال مِن ذلك في غَمٍّ وحُزن، حتى يَقدم حَميمه؛ فأنزل الله هذه الآية

(2)

. (ز)

75977 -

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قول الله عز وجل: {إنَّما النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا ولَيْسَ بِضارِّهِمْ شيئًا إلّا بِإذْنِ اللَّهِ} ، قال: كان الرجل يأتي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يسأله الحاجة ليُري الناس أنّه قد ناجى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم لا يَمنع ذلك من أحد. قال: والأرض يومئذ حربٌ على أهل هذا البلد، وكان إبليس يأتي القوم، فيقول لهم: إنما يَتَناجَون في أمور قد حضَرت، وجموع قد جُمعت لكم، وأشياء. فقال الله:{إنَّما النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا} إلى آخر الآية

(3)

. (ز)

‌

‌تفسير الآية:

75978 -

عن عطية العَوفيّ -من طريق يحيى بن داود البَلخي- أنّه سُئِل عن الرّؤيا. فقال: الرّؤيا على ثلاث منازل: فمنها وسوسة الشيطان، فذلك قوله:{إنَّما النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ} ، ومنها ما يُحَدِّث نفسه بالنهار فيراه من الليل، ومنها كالأخذ باليد

(4)

. (ز)

75979 -

قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {إنَّما النَّجْوى} يعني: نجوى المنافقين {مِنَ} تزيين {الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا ولَيْسَ بِضارِّهِمْ شيئًا إلّا بِإذْنِ اللَّهِ} يعني: إلا أن يأذن الله في ضُرِّه، {وعَلى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ} يعني: بالله فلْيَثِق