الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من رَوْحِ الله، قَنُوط مِن رحمته. كذلك أمر المنافق والكافر
(1)
[3185]. (8/ 21)
{وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ
(10)}
35183 -
قال مقاتل بن سليمان: {ولَئِنْ أذَقْناهُ نَعْماءَ} يقول: ولَئِن آتيناه خيرًا وعافية {بَعْدَ ضَرّاءَ مَسَّتْهُ} يقول: بعد شدة وبلاء أصابه، يعني: الكافر؛ {لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئاتُ عَنِّي} الضرّاء الذي كان نزل به، {إنَّهُ لَفَرِحٌ} يعني: لَبَطِر في حال الرخاء والعافية، ثم قال:{فَخُورٌ} في نِعَم الله عز وجل؛ إذ لا يأخذها بالشُّكْر
(2)
. (ز)
35184 -
عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج- في قوله: {ولئن أذقناه نعماء} إلى قوله: {ذهب السيئات عني} قال: غِرَّةً بالله وجراءة عليه، {إنه لفرح} واللهُ لا يحب الفرحين، {فخور} بما أُعطي، لا يشكر الله
(3)
[3186]. (8/ 21)
{إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}
35185 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم استثنى، فقال:{إلّا الَّذِينَ صَبَرُوا} على الضُّرِّ، {وعَمِلُوا الصّالِحاتِ} ؛ ليسوا كذلك
(4)
[3187]. (ز)
[3185] بيَّن ابنُ عطية (4/ 546) أن {الإنسان} في الآية يُرادُ به اسم الجنس، والمعنى:«إنّ هذا الخُلُق في سجية الناس. ثم استثنى منهم الذين ردَّتْهم الشرائع والإيمان إلى الصبر والعمل الصالح» . ثم نقل قولًا آخر عن بعض الناس أنّ {الإنسان} في هذه الآية يُراد به: الكافر، وعلَّق عليه بقوله:«وحَمَلَه على ذلك لفظة {كفور}» . ثم انتقده مستندًا إلى مخالفته اللغة بقوله: «وهذا عندي مردود؛ لأنّ صفة الكفر لا تطلق على جميع الناس كما تقتضي لفظة الإنسان» .
[3186]
لم يذكر ابنُ جرير (12/ 341) في معنى: {إنه لفرح فخور} سوى قول ابن جريج.
[3187]
ذكر ابنُ عطية (4/ 547) أنّه على القول المتقدم بأنّ {الإنسان} عامٌّ يراد به اسم الجنس فالاستثناء متصل، وعلى القول بأنه مخصص بالكافر فالاستثناء منقطع، ثم انتقد القول الأخير بقوله:«وهو قول ضعيف من جهة المعنى، وأما من جهة اللفظ فجيِّد» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 12/ 340. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 273.
(3)
أخرجه ابن جرير 12/ 341. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 273.