الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
(76)}
قراءات:
37872 -
عن قتادة: وفي قراءة عبد الله بن مسعود: (وفَوْقَ كُلِّ عالِمٍ عَلِيمٌ)
(1)
[3422]. (8/ 296)
تفسير الآية:
37873 -
عن عائشة، قالت: أمَرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نُنَزِّل الناسَ منازلهم، مع ما نطق به القرآن مِن قول الله تعالى:{وفوق كل ذي علم عليم}
(2)
. (ز)
37874 -
عن محمد بن كعب، قال: سأل رجلٌ عليًّا عن مسألةٍ، فقال فيها، فقال الرجل: ليس هكذا، ولكن كذا وكذا. قال علي: أصبتَ وأخطأتُ، {وفوق كل ذى علم عليم}
(3)
. (8/ 295)
37875 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {وفوق كل ذى علم عليم} ، قال: يكون هذا أعلمَ مِن هذا، وهذا أعلم مِن هذا، واللهُ فوقَ كُلِّ عالم
(4)
. (8/ 294)
[3422] ذَكَرَ ابنُ عطية (5/ 124) أنّه قيل على هذه القراءة: إنّ {ذي} زائدة. وقيل: (عالِمٍ) مصدر كالباطل.
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 13/ 271.
وهي قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص 69، والمحتسب 1/ 346.
(2)
علَّقه مسلم في مقدمة صحيحه 1/ 6، ووصله أبو نعيم في مستخرجه على صحيح مسلم 1/ 89 (57) بلفظه. وأخرجه أبو داود (4842)، والحاكم في معرفة علوم الحديث ص 48 وغيره دون قوله: مع ما نطق به
…
، كلهم مِن طريق حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن عائشة به.
قال أبو داود: «ميمون لم يدرك عائشة» . وقال الحاكم: «حديث صحيح» . وتُعُقِّب في ذلك. وللحديث شواهد يتقوى بها، قال السخاوي:«وبالجملة فحديث عائشة حسن» . ينظر: المقاصد الحسنة ص 163 - 164 وكشف الخفاء 1/ 221 - 222.
(3)
أخرجه ابن جرير 13/ 269.
(4)
أخرجه ابن جرير 13/ 268 - 269، وابن أبي حاتم 7/ 2177، والبيهقي في الأسماء والصفات (236). وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
37876 -
عن سعيد بن جبير، قال: كُنّا عند ابن عباس، فحدَّث بحديث، فقال رجل:{وفوق كل ذي علم عليم} . فقال ابنُ عباس: بِئْسَ ما قلتَ، اللهُ العليم الخبير هو فوق كُلِّ عالم
(1)
[3423]. (8/ 295)
37877 -
عن سعيد بن جبير -من طريق عبد الأعلى- {وفوق كل ذي علم عليم} ، قال: اللهُ أعلمُ مِن كُلِّ أحد
(2)
. (8/ 295)
37878 -
عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، {وفوق كل ذي علم عليم} ، قال: يعني الله بذلك نفسَه
(3)
. (8/ 295)
37879 -
عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق خالد الحذّاء- في قوله: {وفوق كل ذي علم عليم} ، قال: عِلمُ اللهِ فوق كُلِّ أحد
(4)
. (8/ 295)
37880 -
عن الحسن البصري -من طريق ابن شبرمة- في الآية، قال: ليس عالِمٌ إلا فوقَه عالِمٌ، حتى ينتهي العلمُ إلى الله
(5)
. (8/ 295)
37881 -
عن بشير الهُجَيْميِّ، قال: سمعتُ الحسن [البصري] قرأ هذه الآية يومًا: {وفوق كل ذي علم عليم} ، ثم وقف، فقال: إنّه -واللهِ- ما أمْسى على ظهر الأرض عالِمٌ إلا فوقه مَن هو أعلمُ منه، حتى يعود العِلْمُ إلى الذي علَّمه
(6)
. (ز)
37882 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وفوق كل ذي علم عليم} ، قال: هكذا حتى ينتهي العلم إلى الله؛ مِنه بَدَأ، وإليه يعود
(7)
[3424]. (8/ 296)
[3423] ساق ابنُ عطية (5/ 125) هذا القول، ثم علّق بقوله:«فبَيْن هذا وبين قول الحسن فَرْق» .
[3424]
ذكر ابنُ عطية (5/ 124) أن معنى قوله: {وفوق كل ذي علم عليم} : أنّ البشر في العلم درجات، فكل عالم فلا بد من أعلم منه؛ فإما مِن البشر، وإما الله عز وجل. ثم قال:«وما ذكرناه من المعنى في قوله: {وفوق كل ذي علم عليم} هو قول الحسن وقتادة» . وبيَّنَ أنّ هناك فرقًا بين هذا القول وبين قول ابن عباس من طريق ابن جُبَيْر.
_________
(1)
أخرجه عبد الرزاق 1/ 326 - 327، وسعيد بن منصور (1137 - تفسير)، وابن جرير 13/ 269، وابن أبي حاتم 7/ 2177. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(2)
أخرجه ابن جرير 13/ 270.
(3)
عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4)
أخرجه ابن جرير 13/ 269، وابن أبي حاتم 7/ 2177، والبيهقي في الأسماء والصفات (237). وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.
(5)
أخرجه ابن جرير 13/ 270. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(6)
أخرجه ابن جرير 13/ 270.
(7)
أخرجه ابن جرير 13/ 271 بلفظ: حتى ينتهي العلم إلى الله؛ منه بدأ، وتعلَّمت العلماء، وإليه يعود، وابن أبي حاتم 7/ 2177 واللفظ له، من طريق سعيد بن بشير.