الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
37681 -
قال مقاتل بن سليمان: {وقالَ} يوسف: {لِفِتْيانِهِ} يعني: لِخُدّامه وهم يكيلون لهم الطعام
(1)
. (ز)
{اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ}
37682 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق الضَّحّاك- في قوله: {اجعلوا بضاعتهم} : كانت النِّعال، والأُدْمَ
(2)
. (ز)
37683 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {اجعلوا بضاعتهم} ، أي: أوراقَهم
(3)
. (8/ 284)
37684 -
قال محمد بن السائب الكلبي: تَخَوَّف أن لا يكون عند أبيه مِن الوَرِق ما يرجعون به مَرَّة أخرى
(4)
. (ز)
37685 -
قال مقاتل بن سليمان: {اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ} ، يعني: دراهمهم
(5)
. (ز)
37686 -
عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: ثُمَّ أمر ببضاعتهم التي أعطاهم بها ما أعطاهم مِن الطعام، فجعلت في رحالهم وهم لا يعلمون
(6)
. (ز)
{فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ}
37687 -
قال مقاتل بن سليمان: {فِي رِحالِهِمْ} يعني: في أوعيتهم {لَعَلَّهُمْ} يعني: لكي {يَعْرِفُونَها إذا انْقَلَبُوا إلى أهْلِهِمْ}
(7)
. (ز)
{لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
(62)}
37688 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: فقال لفتيته وهو يكيل
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 342.
(2)
تفسير الثعلبي 5/ 235، وتفسير البغوي 4/ 255.
(3)
أخرجه ابن جرير 13/ 227، وابن أبي حاتم 7/ 2165 من طريق سعيد بن أبي عروبة.
(4)
تفسير الثعلبي 5/ 235، وتفسير البغوي 4/ 256.
(5)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 342.
(6)
أخرجه ابن جرير 13/ 228، وابن أبي حاتم 7/ 2165.
(7)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 342.
لهم: {اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون} إلَيَّ
(1)
. (8/ 194)
37689 -
قال مقاتل بن سليمان: {لَعَلَّهُمْ} يعني: لكي {يَرْجِعُونَ} إلينا، فلا يحبسهم عَنّا حبس الدَّراهم إذا رُدَّت إليهم؛ لأنهم كانوا أهل ماشية
(2)
. (ز)
37690 -
عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- في قوله: {لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون} ، قال: ثُمَّ خرجوا حتى قدموا على أبيهم، وكان منزل يعقوب وبنيه -فيما ذكر لي بعضُ أهل العلم- بالعَرَبات، من أرض فلسطين بِغَور الشام. وبعضٌ يقول: بالأَوْلاج، من ناحية شعب أسفل من حِسْمى
(3)
. وكان صاحبَ بادية، له بها شاءٌ وإبِل
(4)
[3395]. (8/ 285)
[3395] ذكر ابنُ جرير (13/ 228 - 229) أنّ العِلَّة التي من أجلها أمر يوسف فتيانه أن يجعلوا بضاعة إخوته في رحالهم تحتمل ثلاثة احتمالات: الأول: ما ذكره الكلبيُّ مِن خشيته أن لا يكون عند أبيه دراهم، فيضر أخذ ذلك منهم به، وأحب أن يرجع إليه. الثاني: أنّه أراد أن يَتَّسع بها أبوه وإخوته مع حاجتهم إليه، فردَّه عليهم مِن حيث لا يعلمون تكرُّمًا وتفضُّلًا. الثالث: أن يتحرجوا مِن أخذ الطعام بلا ثمن فيكون ذلك أدعى لهم إلى العوْد.
ونقل ابنُ عطية (5/ 113) احتمالًا رابعًا أنّه قيل: إنّ يوسف عليه السلام فعل ذلك ليجعلها توطئة لجعل السقاية في رحل أخيه بعد ذلك، لِيُبَيِّن أنه لم يسرق لِمَن يتأمل القصة.
وانتقد الاحتمال الثالث مستندًا للسياق، والدلالة العقلية، فقال:«وهذا ضعيف من وجوه، وسرورهم بالبضاعة وقولهم: {هذه بضاعتنا ردت إلينا} يكشف أنّ يوسف عليه السلام لم يقصد هذا، وإنما قصد أن يستميلهم ويصلهم فيرغبهم في نفسه كالذي كان. وخص البضاعة بعينها دون أن يعطيهم غيرها من الأموال لأنها أوقع في نفوسهم، إذ يعرفون حلها، وماله هو إنما كان عندهم مالًا مجهول الحال، غايته أن يستجاز على نحو استجازتهم قبول الميرة» . ثم قال: «ويظهر أنّ ما فعل يوسف من صلتهم، وجبرهم في تلك الشدة كان واجبًا عليه، إذ هو ملك عدل، وهم أهل إيمان ونبوة» .
ثم رجَّح أنّه أراد استمالتهم وصلتهم، فقال:«والظاهر من القِصَّة أنه إنما أراد الاستئلاف، وصلة الرَّحِم» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 13/ 228، وابن أبي حاتم 7/ 2165.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 342.
(3)
حِسْمى: أرض ببادية الشام. معجم البلدان 2/ 317.
(4)
أخرجه ابن أبي حاتم 7/ 2165.