‌{يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١١

[3451] علّق ابنُ عطية (5/ 146) على ما جاء في قول سفيان وغيره، فقال:«وقد عبَّر بعض الناس عن التثريب بالتعيير، ومنه قول النبي عليه السلام: «إذا زَنَت أمةُ أحدكم فليجلدها، ولا يُثَرِّب» ، أي: لا يُعَيِّر».

[3452]

ذكر ابنُ عطية (5/ 146 - 147) عن بعض القراء أنّه وقف على قوله: {عليكم} ، وابتدأ بقوله:{اليوم يغفر الله لكم} . وذكر أنّ أكثرهم وقف على قوله: {اليَوْمَ} ، وابتدأ بقوله:{يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ} على جهة الدعاء.

ورجّح الثاني مستندًا إلى اللغة، والدلالة العقلية، فقال:«وهو الصحيح، و {اليَوْمَ} ظرف، فعلى هذا فالعامل فيه ما يتعلق به {عَلَيْكُمُ}، تقديره: لا تثريب ثابت أو مستقر عليكم اليوم. وهذا الوقف أرجحُ في المعنى؛ لأنّ الآخَر فيه حكم على مغفرة الله، اللهم إلا أن يكون ذلك بوحي» . ثم بَيَّن أنّ قوله: {اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا} يُقَوِّي «أنّ هذا كله بوحي وإعلام من الله» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 13/ 330، وابن أبي حاتم 7/ 2195 من طريق ابن أبي عمر.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 349.

(3)

أخرجه ابن جرير 13/ 331، وابن أبي حاتم 7/ 2195 - 2196 وفيه عن محمد بن إسماعيل، وهو خطأ.

(4)

أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 5/ 86 - 87، وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ من طريق عمرو بن شعيب، وأخرجه ابن حبان 7/ 594 - 595 (5964) من طريق آخر عن ابن عمرو مطولًا. وروي بألفاظ متفرقة ومختلفة طولًا وقصرًا بإسناد عمرو بن شعيب.

وإسناده حسن، وله شواهد ستأتي بعده.