الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
به، فضمَّه إليه، ثم دعا له، وقال: اللَّهُمَّ، اجعل دُعائي جُنَّةً مِمّا أتَخَوَّف عليه
(1)
. (ز)
{أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
(12)}
قراءات:
36820 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- أنّه قرأ: «نَرْتَعِ» ، يعني: بالنون، وكسر العين. قال: يحفظ بعضُنا بعضًا؛ نتكالأ، نتحارس
(2)
. (8/ 203)
36821 -
عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج-، بنحوه
(3)
. (ز)
36822 -
عن الحكم بن عمر الرُّعَيْنيِّ، قال: بعثني خالد القَسْري إلى قتادة أسأله عن قوله: «نَرْتَعْ ونَلْعَبْ» . فقال قتادة: لا، «نَرْتَعِ ونَلْعَبْ» بكسر العين. ثم قال: الناسُ لا يرتعون، إنّما ترتع الغنم
(4)
. (8/ 204)
36823 -
عن هارون، قال: كان أبو عمرو [بن العلاء] يقرأ: «نَرْتَعْ ونَلْعَبْ» بالنون، فقلت لأبي عمرو: كيف يقولون: «نَرْتَعْ ونَلْعَبْ» وهم أنبياء؟! قال: لم يكونوا يومئذ أنبياء
(5)
[3318][3319]. (8/ 203)
[3318] علّق ابنُ عطية (5/ 48 - 49) على هذه القراءة، فقال:«وقرأ أبو عمرو وأبو عامر: «نَرْتَعْ ونَلْعَبْ» » بالنون فيهما وإسكان العين والباء، و «نَرْتَعْ» -على هذا- مِن الرتوع، وهي: الإقامة في الخِصب والمرعى في أكل وشرب، ومنه قول الغضبان بن القبعثري: القيد والرتعة وقلة التعتعة".
[3319]
أفاد هذا الأثرُ أنّ إخوة يوسف لم يكونوا يومئذ أنبياء، وقد رجّح ابنُ كثير (8/ 16) مستندًا إلى عدم الدليل الصريح أنّ إخوة يوسف لم يكونوا أنبياء، وتقدم قوله في آخر تفسير قوله تعالى:{إني رأيت أحد عشر كوكبا} .
_________
(1)
أخرجه ابن أبي حاتم 7/ 2107.
(2)
أخرجه ابن جرير 13/ 28، وابن أبي حاتم 7/ 2107. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها ابن كثير بخلف عن قنبل، والوجه الثاني له:«نَرْتَعِي» بإثبات ياء بعد العين، وقرأ نافع، وأبو جعفر:«يَرْتَعِ ويَلْعَبْ» بالياء، وكسر العين مِن «يَرْتَعِ» ، وقرأ بقية العشرة:{يَرْتَعْ ويَلْعَبْ} بالياء، وإسكان العين من {يَرْتَعْ}. انظر: النشر 2/ 293، والإتحاف ص 329
(3)
أخرجه ابن جرير 13/ 28.
(4)
عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(5)
أخرجه ابن جرير 13/ 25. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.