قال مقاتل بن سليمان: {ذَلِكَ} يعني: هذا الخبر الذي أخبرت {مِن أنْباءِ} يعني: من حديث {القُرى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ} ، فحَذِّر قومَك مثل عذاب الأمم الخالية

(2)

. (ز)

‌

‌{مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ

(100)}

36352 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {منها قائم} يعني: بها قُرًى عامِرة، {وحصيد} يعني: قُرًى خامِدة

(3)

. (8/ 136)

36353 -

قال عبد الله بن عباس: {قائم} ينظرون إليه، {وحصيد} قد خرب وهلك أهله

(4)

. (ز)

36354 -

قال مجاهد بن جبر: {قائم} : خاوية على عروشها، {وحصيد}: مُسْتَأْصَل، يعني: محصودًا كالزَّرع إذا حُصِد

(5)

. (ز)

36355 -

عن الضحاك بن مزاحم، {منها قائم وحصيد} ، قال: الحصيد: الذي قد خُرِّب ودُمِّر

(6)

. (8/ 138)

36356 -

عن محمد بن كعب القرظي -من طريق أبي معشر- في قوله عز وجل: {مِنها

[3282] ذكر ابنُ عطية (5/ 14) في معنى {القرى} احتمالين: الأول: أن يراد بها: القرى التي ذكرت في الآيات المتقدمة خاصة. الثاني: أن يريد: القرى عامة. ثم وجَّه الاحتمال الثاني بقوله: «أي: هذه الأنباء المقصوصة عليك هي عوائد المدن إذا كفرت. فيدخل على هذا التأويل فيها المدن المعاصرة، ويجيء قوله تعالى: {مِنها قائِمٌ وحَصِيدٌ}: منها عامرٌ وداثر. وهذا قول ابن عباس» . ووجَّه الاحتمال الأول بقوله: «وعلى التأويل الأول -في أنها تلك القرى المخصوصة- يكون قوله: {قائِمٌ وحَصِيدٌ} بمعنى: قائم الجدران، ومُتَهَدِّم لا أثر له. وهذا قول قتادة، وابن جريج» .

_________

(1)

عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 297.

(3)

أخرجه ابن جرير 12/ 567، وابن أبي حاتم 6/ 2082.

(4)

تفسير الثعلبي 5/ 187.

(5)

تفسير الثعلبي 5/ 187 - 188.

(6)

عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

ص: 422

قائِمٌ وحَصِيدٌ}، قال: القائم: ما كان مِن الجَدْرِ قائمًا. والحصيد: ما وقع بالأرض

(1)

. (ز)

36357 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {قائم} : يُرى مكانه، {وحصيد}: لا يُرى له أثر، وقال في آية أخرى:{هل تُحِسُ منهم من أحد أو تسمع لهم ركزًا} [مريم: 98]

(2)

. (8/ 136)

36358 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- {قائم وحصيد} ، قال:{قائِم} على عروشها، {وحصيد}: مُسْتَأْصَلَة

(3)

. (ز)

36359 -

عن سليمان بن مهران الأعمش -من طريق سفيان- {منها قائم وحصيد} ، قال: الحصيد: الذي قد خَرَّ بُنْيانُه

(4)

. (ز)

36360 -

قال مقاتل: {قائم} يُرى له أثَر، {وحصيد} لا يُرى له أثَر

(5)

. (ز)

36361 -

قال مقاتل بن سليمان: {مِنها قائِمٌ وحَصِيدٌ} ، يقول: مِن القرى ما يُنظَر إليها ظاهرة، ومِنها خامِدَةٌ قد ذَهَبَتْ ودَرَسَتْ

(6)

. (ز)

36362 -

عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج-: {منها قائم} : خاوٍ على عروشه، {وحصيد}: مُلْصَق بالأرض

(7)

. (8/ 138)

36363 -

قال محمد بن إسحاق: {منها قائم} يعني: زعر

(8)

، وأمثالها مِن القرى التي لم تهلك، {وحصيد} يعني: التي قد أُهْلِكَت

(9)

. (ز)

36364 -

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {منها قائم وحصيد} : منها قائم يُرى أثره، وحصيد قد بادَ لا يُرى أثَرُه

(10)

. (ز)

(1)

أخرجه سعيد بن منصور في سننه (ت: سعد آل حميد) 5/ 360 (1101). وأخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2082 بلفظ: ما كان مِن بنيانهم قائم لم يخرب.

(2)

أخرجه ابن جرير 12/ 567، وابن أبي حاتم 6/ 2082. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(3)

أخرجه ابن جرير 12/ 567.

(4)

أخرجه ابن جرير 12/ 568، وابن أبي حاتم 6/ 2082.

(5)

تفسير الثعلبي 5/ 187، وتفسير البغوي 4/ 198.

(6)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 297.

(7)

عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(8)

زعر: بفتح أوله وسكون العين موضع بالحجاز، أما (زُغَر) بالغين فقرية بمشارف الشام. معجم البلدان لياقوت (3/ 141 - 142).

(9)

تفسير الثعلبي 5/ 188.

(10)

أخرجه ابن جرير 12/ 568.

ص: 423

الفصل السابق الفصل التالى