الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{مَنْضُودٍ
(82)}
36142 -
قال عبد الله بن عباس، في قوله:{منضود} : مُتَتابِع، يتبع بعضها بعضًا
(1)
. (ز)
36143 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق السدي- {منضود} : مختّمة
(2)
. (ز)
36144 -
عن عكرمة مولى ابن عباس =
36145 -
وقتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {حجارة من سجيل} ، قالا: مِن طين منضود، مصفوفة مسوَّمة مُطَوَّقة
(3)
. (8/ 123)
36146 -
قال قتادة بن دعامة: {منضود} ، أي: بعضه على بعض
(4)
. (ز)
36147 -
عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: {منضود} ، قال: قد نُضِد بعضه على بعض
(5)
[3266].
(8/ 123)
[3266] اختُلِف في معنى: {مَنضُودٍ} في هذه الآية على ثلاثة أقوال: الأول: يتبع بعضه بعضًا. الثاني: مصفوف. الثالث: نُضِدَ بعضه على بعض.
ورجَّح ابنُ جرير (12/ 530) مستندًا إلى دلالة اللغة القول الثالث، وهو قول الربيع، وعلَّل ذلك بأن «قوله:{مَنضُودٍ} من نعت {سِجِّيل} ، لا مِن نعت الحجارة، وإنما أُمْطِر القوم حجارة من طين، صفة ذلك الطين أنه نُضِد بعضه إلى بعض، فصُيِّر حجارة، ولم يُمطَروا الطين، فيكون موصوفًا بأنّه تتابع على القوم بمجيئه. وإنما كان جائزًا أن يكون على ما تأوَّله هذا المتأوِّل لو كان التنزيل بالنصب منضودةً، فيكون من نعت الحجارة حينئذٍ».
_________
(1)
تفسير الثعلبي 5/ 184، وتفسير البغوي 4/ 194.
(2)
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب العقوبات -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 4/ 465 (151) -.
(3)
أخرجه عبد الرزاق 1/ 309، 2/ 396، وابن جرير 12/ 526، 529. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4)
ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 303 - .
(5)
أخرجه ابن جرير 12/ 529، وابن أبي حاتم 6/ 2069. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.