‌{يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١١

‌

‌

‌

‌{وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ

(104)}

36396 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: {لأجل} ، يعني: الموت

(1)

. (ز)

36397 -

قال مقاتل بن سليمان: {وما نُؤَخِّرُهُ إلّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ} ، يعني: وما نؤخر يوم القيامة إلا لأجل موقوت

(2)

. (ز)

36398 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق أصبغ بن الفرج- يقول في قوله: {ذلك يوم مجموع له الناس} ، قال: ما لَكَ -يا ربِّ- لا تأخذ هؤلاء كما أخذت الذين من قبلهم؟ فقال: ما نؤخرهم إلا لأجل معدود

(3)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ

(105)}

‌

‌قراءات:

36399 -

عن عمر بن ذرّ أنّه قرأ: (يَوْمَ يَأْتُونَ لا تَكَلَّمُ مِنهُمْ دابَّةٌ إلّا بِإذْنِهِ)

(4)

. (8/ 140)

‌

‌نزول الآية:

36400 -

عن عمر بن الخطاب، قال: لَمّا نزلت: {فمنهم شقي وسعيد} قلتُ: يا رسول الله، فعلامَ نعمل؛ على شيء قد فرُغِ منه، أو على شيء لم يُفرَغ منه؟ قال:«بل على شيء قد فرُغِ منه، وجَرَتْ به الأقلامُ، يا عمر، ولكن كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِما خُلِق له»

(5)

. (8/ 140)