الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
والحسن [البصري]، فسلمنا عليه، ثم إنّ الحسن حمِد الله، وأثنى عليه، وذكر ما شاء الله أن يذكر، حتى أتى على ذِكْر يوسف، وما ارتكب منه إخوتُه، فعرَّفهم نفسه، ثم استقبلهم بالعفو عنهم:{لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم} . فرضي الله به منه عملًا، وأثبته في كتابه؛ ليُؤْخَذ به مِن بعدِه، فقال الأمير: لو صار أن أُجَلِّلكُم
(1)
بِبُرْدي
(2)
هذا ما أصابكم شيء أبدًا
(3)
. (ز)
38184 -
عن أبي عمران الجوني، قال: أما -واللهِ- ما سمعنا بعَفْوٍ قطُّ مثل عَفْوِ يوسف
(4)
. (8/ 323)
38185 -
عن عطاء الخراساني -من طريق رجاء بن أبي سلمة- قال: طلب الحوائج إلى الشباب أسهلُ منها عند الشيوخ، ألم تر إلى قول يوسف:{لا تثريب عليكم اليوم} . وقال يعقوب عليه السلام: {سوف أستغفر لكم ربى} ؟
(5)
. (8/ 323)
{اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا}
38186 -
عن أنس بن مالك، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قوله:{اذهبوا بقميصي هذا} : «إنّ نُمرودَ لَمّا ألقى إبراهيم في النار نزل إليه جبريل بقميص من الجنة، وطِنفِسَةٍ
(6)
مِن الجنة، فألبسه القميصَ، وأقعده على الطِّنْفِسَة، وقعد معه يتحدث، فأوحى الله إلى النار:{كونى بردًا وسلامًا} [الأنبياء: 69]. ولولا أنه قال: {وسلامًا} لآذاه البرد، ولقتله البرد»
(7)
. (8/ 323)
38187 -
عن عبد الله بن عباس، قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا خيرَ البشر. فقال: «ذاك يوسف صِدِّيق الله، ابن يعقوب إسرائيل الله، ابن إسحاق ذبيح الله، ابن إبراهيم
(1)
أي: أغطيكم. لسان العرب (جلل).
(2)
البُرْد: نوع من الثياب معروف. النهاية (برد).
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 7/ 2195.
(4)
عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(5)
أخرجه ابن أبي حاتم 7/ 2195، وابن أبي الدنيا في كتاب اصطناع المعروف -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 8/ 517 (11) - من طريق رجاء بن أبي سلمة. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(6)
الطِّنْفِسَة: البساط الذي له خمل رقيق. النهاية (طنفس).
(7)
أخرجه الواحدي في الوسيط 3/ 244، ومن طريقه ابن عساكر 6/ 188 بنحوه. من حديث أنس بن مالك به، وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
وفي إسناده عباد بن كثير؛ قال البخاري: تركوه. وقال النسائي: متروك، وضعفه غير واحد. فالإسناد ضعيف.
خليل الله. إنّ الله كسا إبراهيم ثوبًا مِن الجنة، فكساه إبراهيم إسحاق، فكساه إسحاقُ يعقوبَ، فأخذه يعقوبُ فجعله في قَصَبَة حديد، وعلَّقه في عُنُق يوسف، ولو علم إخوتُه إذ ألقوه في الجُبِّ لأخذوه، فلمّا أراد الله أن يَرُدَّ يوسفَ على يعقوب -وكان بين رؤياه وتعبيرها أربعين سنة- أمر البشير أن يُبَشِّره مِن ثمان مراحل، فوجد يعقوبُ ريحه، فقال:{إنى لأجد ريح يوسف لولا أن تُفَندُون} . فلمّا ألقاه على وجهه ارتدَّ بصيرًا، وليس يقع شيءٌ يقع مِن الجنة على عاهة من عاهات الدنيا إلا أبرأها بإذن الله تعالى»
(1)
. (8/ 324)
38188 -
قال مجاهد بن جبر: أمره جبريلُ أن يرسلَ إليه قميصَه، وكان ذلك القميصُ قميصَ إبراهيم عليه السلام، وذلك أنّه جُرِّد مِن ثيابه وأُلْقِي في النار عُريانًا، فأتاه جبريل بقميص مِن حرير الجنة، فألبسه إيّاه، فكان ذلك القميصُ عند إبراهيم عليه السلام، فلمّا مات ورِثه إسحاق، فلمّا مات ورثه يعقوب، فلما شَبَّ يوسفُ جعل يعقوبُ ذلك القميصَ في قصبة، وسدَّ رأسها، وعلَّقها في عُنُقه؛ لِما كان يخاف عليه مِن العين، فكان لا يفارقه. فلَمّا أُلْقِي في البئر عريانًا جاءه جبريل عليه السلام وعلى يوسف ذلك التعويذ، فأخرج القميص منه، وألبسه إياه، ففي هذا الوقتِ جاء جبريل عليه السلام إلى يوسف عليه السلام، وقال: أرْسِلْ ذلك القميص؛ فإنّ فيه ريحَ الجنة، لا يقع على سقيم ولا مُبْتَلًى إلا عُوفِي. فدفع يوسفُ ذلك القميص إلى إخوته، وقال: ألقوه على وجه أبي يأت بصيرًا
(2)
. (ز)
38189 -
قال الضَّحّاك بن مُزاحِم: كان ذلك القميصُ مِن نَسْجِ الجنَّة
(3)
. (ز)
38190 -
قال الحسن البصري: لم يعلم أنه يعود بصيرًا إلا بعد أن أعلمه الله عز وجل
(4)
. (ز)
38191 -
عن وهب بن مُنَبِّه، قال: لَمّا كان مِن أمرِ إخوة يوسف ما كان كتب يعقوبُ إلى يوسف وهو لا يعلم أنّه يوسف: بسم الله الرحمن الرحيم، من يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم إلى عزيز آل فرعون، سلام عليك، فإنِّي أحمَدُ إليك اللهَ الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فإنّا أهل بيت مُولَعٌ بنا أسباب البلاء؛ كان جَدي إبراهيم خليل الله
(1)
عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(2)
تفسير الثعلبي 5/ 254، وتفسير البغوي 4/ 275.
(3)
تفسير الثعلبي 5/ 254، وتفسير البغوي 4/ 275.
(4)
تفسير البغوي 4/ 275.
أُلْقِي في النار في طاعة ربه، فجعلها الله عليه بردًا وسلامًا. وأمر الله جَدِّي أن يذبح له أبي، ففداه الله بما فداه به. وكان لي ابنٌ، وكان مِن أحب الناس إلَيَّ، ففقدته، فأذهب حزني عليه نورَ بصري، وكان له أخ مِن أُمَّه، كنتُ إذا ذكرتُه ضممتُه إلى صدري، فأذهب عنِّى بعضَ وجدي، وهو المحبوس عندك في السرقة، وإنِّي أُخبرُك أنِّي لم أسرق ولم ألِد سارقًا. فلمّا قرأ يوسف عليه السلام الكتاب بكى، وصاح، وقال:{اذهبوا بقميصى هذا فألقوه على وجه أبى يأت بصيرًا}
(1)
. (8/ 322)
38192 -
عن المطلب بن عبد الله بن حنطب -من طريق الحكم- قال: لَمّا أُلقي إبراهيم في النار كساه الله تعالى قميصًا مِن قُمُصِ الجنة، فكساه إبراهيم إسحاق، وكساه إسحاق يعقوب، وكساه يعقوب يوسف، فطواه، وجعله في قصبة فضة، فجعله في عنقه، وكان في عنقه حين أُلْقِي في الجُبِّ، وحين سُجِن، وحين دخل عليه إخوتُه، وأخرج القميص من القصبة، فقال:{اذهبوا بقميصى هذا فألقوه على وجه أبى يأت بصيرًا} . فشمَّ يعقوبُ عليه السلام ريحَ الجنة وهو بأرض كنعان بفلسطين، فقال:{إنى لأجد ريح يوسف}
(2)
[3453]. (8/ 325)
38193 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: ثُمَّ قال: ما فعل أبي بعدي؟ قالوا: لَمّا فاته بنيامين عَمِي مِن الحزن. فقال: {اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبى يأت بصيرًا وأتوني بأهلكم أجمعين}
(3)
. (8/ 1999)
38194 -
قال مقاتل بن سليمان: {اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا} بعد البياض
(4)
. (ز)
[3453] ذكر ابنُ عطية (5/ 147) نحو ما جاء في هذا الأثر وغيره في صفة القميص، وانتقده مستندًا إلى الدلالة العقلية، فقال:«وروي أن هذا القميص كان لإبراهيم، كساه الله إيّاه حين خرج من النار، وكان من ثياب الجنة، وكان بعد لإسحاق، ثم ليعقوب، ثم كان دفعه ليوسف، فكان عنده في حفاظ من قصب. وهذا كله يحتاج إلى سند، والظاهر أنّه قميص يوسف الذي هو منه بمنزلة قميص كل أحد، وهكذا تبين الغرابة في أن وجد ريحه من بعد، ولو كان مِن قمص الجنة لما كان في ذلك غرابة، ولوجده كلُّ أحَد» .
_________
(1)
عزاه السيوطي إلى الحكيم الترمذي، وأبي الشيخ.
(2)
أخرجه ابن أبي حاتم 7/ 2196.
(3)
أخرجه ابن جرير 13/ 332، وابن أبي حاتم 7/ 2196.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 349.