الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
37477 -
عن الحسن البصري أنّه قرأ: (بَعْدَ أمَهٍ)، أي: بعد نسيان
(1)
. (8/ 265)
37478 -
عن الحسن البصري -من طريق قتادة- أنّه قرأ: {وادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} ، قال: بعد أمَّةٍ من الناس
(2)
. (8/ 265)
37479 -
عن الحسن البصري -من طريق مالك بن دينار- أنّه كان يقرأ: (أنَآ آتِيكُم بِتَأْوِيلِهِ). فقيل له: {أنَآ أُنَبِّئُكُمْ} . قال: أهُو كان يُنَبِّئهم؟!
(3)
. (8/ 266)
37480 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- أنّه قرأ: (بَعْدَ أمَهٍ)، أي: بعد نِسيان
(4)
[3372]. (8/ 265)
تفسير الآية:
{وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ
(45)}
37481 -
قال مقاتل بن سليمان: فلمّا سمِع السّاقي رُؤْيا الملكِ ذَكَرَ تصديقَ عبارة يوسف عليه السلام في نفسِه، وفي الخبّاز، فذلك قوله:{وقال الذي نجا منهما} مِن القتل
(5)
. (ز)
37482 -
عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال:
…
وسمِع نبو مِن ذلك ما
[3372] اختُلِف في قراءة قوله: {بعد أمة} ؛ فقرأ قوم: {أُمّة} . وقرأ آخرون: (أمَهٍ). وقرأ غيرهم: (أمْهٍ).
وذكر ابنُ جرير (13/ 184 - 186) أنّ الأولى بمعنى: المدة من الدهر، وأنها قراءة القراء في الأمصار. وأن القراءة الثانية بمعنى: النسيان. وأن قراءة الجزم مصدر مِن: أمِه يأمَه أمْهًا: إذا نسي.
وبنحوه قال ابنُ عطية (5/ 96).
_________
(1)
عزاه السيوطي إلى ابن جرير.
(2)
أخرجه ابن أبي حاتم 7/ 2152.
وهي قراءة العشرة.
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 7/ 2152. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4)
أخرجه ابن جرير 13/ 185 - 186 ولم ينص أنّه قرأ. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 328 - .
(5)
تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 337.