‌{ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١١

[3375] بيّن ابنُ جرير (13/ 192) تقارب الأقوال الواردة في الإحصان، فقال:«وهذه الأقوال في قوله: {تحصنون} وإن اختلفت ألفاظ قائليها فيه، فإنّ معانيها متقاربة» .

[3376]

اختُلِف في قراءة قوله: {وفيه يعصرون} ؛ فقرأ قوم بالياء المفتوحة. وقرأ آخرون بالتاء. وقرأ غيرهم: بالياء المضمومة.

وذكر ابنُ جرير (13/ 196) أنّ القراءة الأولى بمعنى: عصر الأعناب والأدهان. وأن القراءة الثالثة بمعنى: يُمطرون.

وبنحوه قال ابنُ عطية (5/ 101). وذكر ابنُ عطية أنّ القراءة الثالثة يحتمل أن تكون مأخوذ من العصرة، أي: يؤتون بعصرة. ويحتمل أن يكون من: عصَرت السحاب ماءها عليهم.

وانتقد ابنُ جرير القراءة الثالثة مستندًا لإجماع القراء، فقال:«وهذه قراءة لا أستجيز القراءة بها؛ لخلافها ما عليه من قراء الأمصار» .

ورجَّح (13/ 196 - 197) القراءة الأولى والثانية مستندًا إلى شهرتهما، واتفاق معناهما، فقال:«والصواب من القراءة في ذلك أنّ لقارئه الخيار في قراءته بأي القراءتين الأخريين شاء، إن شاء بالياء ردًّا على الخبر به عن الناس، على معنى: {فيه يغاث الناس وفيه يعصرون} أعنابهم وأدهانهم. وإن شاء بالتاء ردًّا على قوله: {إلا قليلا مما تحصنون} وخطابًا به لمن خاطبه بقوله: {يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون}؛ لأنهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار باتفاق المعنى، وإن اختلفت الألفاظ بهما. وذلك أن المخاطبين بذلك كان لا شك أنهم أغيثوا وعصروا: أغيث الناس الذين كانوا بناحيتهم وعصروا، وكذلك كانوا إذا أغيث الناس بناحيتهم وعصروا أغيث المخاطبون وعصروا، فهما متفقتا المعنى، وإن اختلفت الألفاظ بقراءة ذلك» .

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 338.

(2)

أخرجه ابن أبي حاتم 7/ 2154.

(3)

أخرجه ابن جرير 13/ 195 - 196.

وهي قراءة متواترة، قرأ بها حمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وقرأ بقية العشرة:{وفِيهِ يَعْصِرُونَ} بالياء. انظر: النشر 2/ 295، والإتحاف ص 332.

(4)

عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وأبي الشيخ.

(وفِيهِ يُعْصَرُونَ) بضم الياء قراءة شاذة، تروى أيضًا عن الأعرج، وجعفر بن محمد. انظر: مختصر ابن خالويه ص 68، والمحتسب 1/ 344.