‌ حجارة من سجيل} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١١

(1)

أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب العقوبات -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 4/ 465 (151) -، وابن جرير 12/ 536.

(2)

أخرجه ابن جرير في التفسير 12/ 536، وفي التاريخ 1/ 306.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 293.

(4)

أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 473، وابن أبي الدنيا في كتاب العقوبات -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 4/ 465 (151) -، وابن أبي حاتم 6/ 2068. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(5)

أخرجه ابن جرير 12/ 527 بلفظ: طين في حجارة. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(6)

أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 2068. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(7)

علَّقه ابن أبي حاتم 6/ 2068.

(1)

أخرجه ابن جرير 12/ 526.

(2)

أخرجه ابن جرير 12/ 528.

(3)

تفسير مجاهد ص 390، وأخرجه ابن جرير 12/ 526، 530، وابن أبي حاتم 6/ 2068. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن المنذر، وأبي الشيخ.

(4)

علَّقه ابن أبي حاتم 6/ 2068.

(5)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(6)

تفسير البغوي 4/ 194.

(7)

أخرجه عبد الرزاق 1/ 309، 2/ 396، وابن جرير 12/ 526، 529. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 2/ 302 - عن قتادة. وعلَّق ابن أبي حاتم 6/ 2068 نحوه عن عكرمة.

(8)

تفسير الثعلبي 5/ 184. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(9)

علقه ابن جرير 12/ 529.

[3265] اختلف في معنى: {سِجِّيلٍ} في هذه الآية على أقوال: الأول: أنها لفظة غير عربية استعملها العرب، ومعناها: طين. الثاني: أنها اسم السماء الدنيا. ونقل ابنُ جرير أقوالًا أخرى عن أهل العربية منها: الثالث: أنّها مِن الحجارة الصلب الشديد. الرابع: أنّها مِن قول القائل: أسْجَلْتُه: أرسلته، أي: مُرسَلَةٌ عليهم. الخامس: أنها مِن سَجَلْتُ له سَجْلًا مِن العطاء، أي: مُنِحوا ذلك البلاء فأُعْطُوه. السادس: أنها مِن السِّجِلِّ؛ لأنّه كان فيها عَلَمٌ كالكتاب. السابع: طينٌ يُطبَخ كما يُطبَخ الآجُرُّ.

ورجَّح ابنُ جرير (12/ 528) القول الأول، وهو قول ابن عباس وما في معناه، فقال:«والصوابُ مِن القول في ذلك عندنا ما قاله المفسرون، وهو أنّها مِن طين، وبذلك وصفها الله عز وجل في كتابه في موضع آخر، وذلك قوله: {لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِن طِينٍ * مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ} [الذاريات: 33 - 34]» .

وكذا رجَّحه ابنُ عطية (4/ 627) إلّا أنّه بيَّن أن من قال به ذهب إلى أنّ أصله مِن طين، وأن الحجارة التي رُمُوا بها كانت كالآجُرّ المطبوخ، وأن هذا معنى قول الحسن، فقال:«وهذا قول يشبه، وهو الصواب الذي عليه الجمهور» . ونقل عن فرقة قولًا ذَكَر أنّه يمكن ردُّه للقول الذي رجحه، وهو أن معنى:{سِجِّيلٍ} : حَجَر مخلوطٌ بطين، أي: حَجَر وطين.

ثم علَّق (4/ 627 - 628) عليه بقوله: «لأنّ الآجُرَّ وما جرى مجراه يمكن أن يُقال فيه: حجر وطين؛ لأنّه قد أخذ مِن كل واحد بحظِّه، وهي مِن طين مِن حيث هو أصلها، ومن حجر من حيث صلبت» .

وانتقد ابنُ عطية (4/ 626) القول الثاني مستندًا إلى دلالة ألفاظ الآية قائلًا: «وهذا ضعيف، ويَرُدُّه وصفه بـ {منضود}» ، وانتقد (4/ 627) القول الرابع والسادس أيضًا.

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 12/ 526.

(2)

أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 473.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 293.

(4)

تفسير سفيان الثوري ص 132.

(5)

أخرجه ابن جرير 12/ 527، 24/ 635.