‌ ‌تفسير الآية: 70291 - عن عبد الله بن عباس -من طريق - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٠

[5946] علَّق ابنُ القيم (2/ 448) على هذا القول، فقال:«المعنى: أضلّه الله عالِمًا به وبأقواله، وما يناسبه ويليق به، ولا يصلح له غيره قبل خلقه وبعده، وأنّه أهلٌ للضلال، وليس أهلًا أن يهدى، وأنه لو هدي لكان قد وضع الهدى في غير محله، وعند مَن لا يستحقه، والربّ تعالى حكيم إنما يضع الأشياء في محالها اللائقة بها، فانتظمت الآية على هذا القول في إثبات القدر والحكمة التي لأجلها قدّر عليه الضلال» .

ونقل ابنُ عطية (8/ 600 - 601) عن فرقة أنها قالت: أي: على علمٍ من هذا الضلال، فإنّ الحقّ هو الذي يُترك ويُعرض عنه. وعلَّق عليه بقوله:«فتكون الآية -على هذا التأويل- مِن آيات العناد؛ من نحو قوله: {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم} [النمل: 14]» . ثم قال: «وعلى كلا التأويلين فقوله تعالى: {على علم} حال» .

وذكر ابنُ القيم (2/ 447 - 448) أنه على الأول يكون: {على علم} حال من الفاعل، والمعنى: أضله الله عالِمًا بأنه من أهل الضلال في سابق علمه، وعلى الثاني حال من المفعول، أي: أضلّه الله في حال عِلم الكافر بأنه ضال.

وساق ابنُ كثير (12/ 362) القولين، ثم علَّق بقوله:«والثاني يستلزم الأول، ولا ينعكس» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 21/ 92 - 93، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان 2/ 34 - ، واللالكائي في السنة (1003)، والبيهقي في الأسماء والصفات (234). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(2)

أخرجه سفيان الثوري ص 275.

(3)

أخرجه الثعلبي 8/ 362، وتفسير البغوي 7/ 245.

[5947] علَّق ابنُ عطية (8/ 600) على هذا القول، فقال:«وهذا كما يقال: الهوى إله معبود» .

[5948]

اختُلف في معنى قوله: {أفرأيت من اتخذ إلهه هواه} على قولين: الأول: أفرأيت من اتخذ دينه بهواه، فلا يهوى شيئًا إلا ركبه. الثاني: أفرأيت من اتخذ معبوده ما هويت عبادَته نفسُه من شيء.

وعلَّق ابنُ عطية (8/ 600) على القول الثاني الذي قاله سعيد بن جُبير، ومقاتل، وسفيان، بقوله:«إذ كانوا يعبدون ما يهوون من الحجارة» . ثم بيّن أن هذه الآية وإن كانت نزلت في هوى الكفر فهي متناولة جميع هوى النفس الأمّارة.

ورجَّح ابنُ جرير (21/ 93) -مستندًا إلى ظاهر الآية- القول الثاني، فقال:«وأولى التأويلين في ذلك بالصواب قول من قال: معنى ذلك: أفرأيت -يا محمد- مَن اتخذ معبوده هواه، فيعبد ما هوي مِن شيء دون إله الحق الذي له الألوهة من كل شيء؛ لأن ذلك هو الظاهر من معناه دون غيره» .

_________

(1)

تفسير البغوي 7/ 245.

(2)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 212، وابن جرير 21/ 93.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 839 - 840.

(4)

أخرجه إسحاق البستي ص 338، والثعلبي 8/ 362 مختصرًا.