الأُولى}، قال: إنّما بُعِث محمد بما بُعِث به الرسلُ قبله (1) . - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٠

[6303] اختُلف في معنى: {هَذا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الأُولى} على قولين: الأول: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نذيرٌ لقومه كما كانت النُّذُر الذين قبله نُذُرًا لقومهم. الثاني: هذا الذي أنذرتكم به -أيُّها القوم- مِن الوقائع التي ذكرتُ لكم أني أوْقَعْتُها بالأمم قبلكم، من النُّذُر التي أنذرتها الأمم قبلكم في صحف إبراهيم وموسى.

ورجَّح ابنُ جرير (22/ 94) -مستندًا إلى السياق- القول الثاني، وهو قول أبي مالك، فقال:«وهذا القول الذي ذُكِر عن أبي مالك أشْبَه بتأويل الآية» . ثم علَّل ذلك بقوله: «وذلك أنّ الله -جلَّ ثناؤه- ذكر ذلك في سياق الآيات التي أخبر عنها أنها في صحف إبراهيم وموسى نذيرٌ من النُّذُر الأولى، التي جاءت الأمم قبلكم كما جاءتكم، فقوله: {هَذا} بأن يكون إشارة إلى ما تقدَّمه من الكلام، أوْلى وأَشْبه منه بغير ذلك» .

ونقل ابنُ عطية (ينظر: 8/ 132) عن قوم: أن الإشارة إلى القرآن. ثم رجَّح ابنُ عطية (8/ 133) القول الأول، فقال:«والأشبه أن تكون الإشارة إلى محمد صلى الله عليه وسلم» . ولم يذكر مستندًا.

وذكر ابنُ تيمية (6/ 150) أن القول الأول، وكذا قول مَن قال: إن الإشارة إلى القرآن متلازمان.

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 22/ 93.

(2)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 255، وابن جرير 22/ 93.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 168.

(4)

أخرجه ابن جرير 22/ 95 بزيادة: عظّمه الله، وحذّره عباده.