‌{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (13) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

(14)}

70480 -

عن نمران البجلي، قال: قرأت هذه الآية على أبي بكر الصديق: {إنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا} ، قال: هم الذين لم يُشرِكوا بالله شيئًا

(2)

[5971]. (ز)

70481 -

قال مقاتل بن سليمان: {إنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنا اللَّهُ} فعرفوا، {ثُمَّ اسْتَقامُوا} على المعرفة بالله، ولم يرتدّوا عنها؛ {فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} مِن العذاب، {ولا هُمْ يَحْزَنُونَ} مِن الموت. ثم أخبر بثوابهم، فقال:{أُولئِكَ أصْحابُ الجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها} لا يموتون، {جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ}

(3)

. (ز)

‌

‌{وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا}

‌

‌قراءات:

70482 -

عن الحسن البصري أنّه قرأ: «وفَصْلُهُ» بغير ألف

(4)

[5972]. (13/ 323)

[5971] ذكر ابنُ عطية (7/ 616) أنّ كثيرًا مِن الناس ذهب إلى أن معنى الآية: ثم اسْتَقامُوا بالطاعات والأعمال الصالحات. وساق قول أبي بكر، ثم علَّق عليه بقوله:«وهذا القول أعمّ رجاءً وأوسع، وإن كان في الجملة المؤمنة مَن يُعذب وينفذ عليه الوعيد، فهو ممن يُخلّد في الجنة وينتفي عنه الخوف والحزن الحالّ بالكفرة» .

[5972]

اختُلف في قراءة قوله: {وفصاله} ؛ فقرأ قوم: {وفصاله} ، وقرأ غيرهم:«وفَصْلُهُ» .

وذكر ابنُ جرير (21/ 138) أن القراءة الأولى بمعنى: فاصلته أمه فصالًا ومفاصلة. وأن القراءة الثانية بمعنى: وفصل أمه إياه.

وبنحوه قال ابنُ عطية (7/ 618).

ثم رجَّح ابنُ جرير (21/ 138) صحة كلتا القراءتين مستندًا إلى إجماع القراء، فقال:«والصواب من القول في ذلك عندنا ما عليه قرّاء الأمصار؛ لإجماع الحجة مِن القراء عليه، وشذوذ ما خالفه» .

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 19.

(2)

أخرجه سفيان الثوري ص 276 - 277.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 19.

(4)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

وهي قراءة متواترة، قرأ بها يعقوب، وقرأ بقية العشرة:{وفِصالُه} بكسر الفاء وفتح الصاد وألف بعدها. انظر: النشر 2/ 373، والإتحاف ص 504.

ص: 130

الفصل السابق الفصل التالى