الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{الَّذِينَ ظَلَمُوا} مِن كفار مشركي مكة، {و} هذا القرآن {بُشْرى} لِما فيه مِن الثواب لِمَن آمن به {لِلْمُحْسِنِينَ} يعني: المُوَحِّدين
(1)
. (ز)
{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (13) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
(14)}
70480 -
عن نمران البجلي، قال: قرأت هذه الآية على أبي بكر الصديق: {إنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا} ، قال: هم الذين لم يُشرِكوا بالله شيئًا
(2)
[5971]. (ز)
70481 -
قال مقاتل بن سليمان: {إنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنا اللَّهُ} فعرفوا، {ثُمَّ اسْتَقامُوا} على المعرفة بالله، ولم يرتدّوا عنها؛ {فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} مِن العذاب، {ولا هُمْ يَحْزَنُونَ} مِن الموت. ثم أخبر بثوابهم، فقال:{أُولئِكَ أصْحابُ الجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها} لا يموتون، {جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ}
(3)
. (ز)
{وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا}
قراءات:
70482 -
عن الحسن البصري أنّه قرأ: «وفَصْلُهُ» بغير ألف
(4)
[5972]. (13/ 323)
[5971] ذكر ابنُ عطية (7/ 616) أنّ كثيرًا مِن الناس ذهب إلى أن معنى الآية: ثم اسْتَقامُوا بالطاعات والأعمال الصالحات. وساق قول أبي بكر، ثم علَّق عليه بقوله:«وهذا القول أعمّ رجاءً وأوسع، وإن كان في الجملة المؤمنة مَن يُعذب وينفذ عليه الوعيد، فهو ممن يُخلّد في الجنة وينتفي عنه الخوف والحزن الحالّ بالكفرة» .
[5972]
اختُلف في قراءة قوله: {وفصاله} ؛ فقرأ قوم: {وفصاله} ، وقرأ غيرهم:«وفَصْلُهُ» .
وذكر ابنُ جرير (21/ 138) أن القراءة الأولى بمعنى: فاصلته أمه فصالًا ومفاصلة. وأن القراءة الثانية بمعنى: وفصل أمه إياه.
وبنحوه قال ابنُ عطية (7/ 618).
ثم رجَّح ابنُ جرير (21/ 138) صحة كلتا القراءتين مستندًا إلى إجماع القراء، فقال:«والصواب من القول في ذلك عندنا ما عليه قرّاء الأمصار؛ لإجماع الحجة مِن القراء عليه، وشذوذ ما خالفه» .
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 19.
(2)
أخرجه سفيان الثوري ص 276 - 277.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 19.
(4)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها يعقوب، وقرأ بقية العشرة:{وفِصالُه} بكسر الفاء وفتح الصاد وألف بعدها. انظر: النشر 2/ 373، والإتحاف ص 504.