رسول الله، لو خوّفتنا. فنزلت: {فَذَكِّرْ بِالقُرْآنِ مَن يَخافُ وعِيدِ} (1) - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٠

[6170] علَّق ابنُ عطية (8/ 60) على قول ابن عباس بقوله: «ولو لم يكن هذا سببًا؛ فإنه لمّا أعلمه أنه ليس بمُسلّط على جبرهم أمره بالاقتصار على تذكير الخائفين من المؤمنين» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 21/ 478، من طريق حكام الرازي، عن أيوب، عن عمرو الملائي، عن ابن عباس به.

إسناده ضعيف؛ فيه أيوب، وهو ابن سيّار الزهري المدني، قال ابن معين:«ليس بشيء» . وسئل عنه ابن المديني فقال: «ذاك عندنا غير ثقةٍ، لا يُكتَب حديثه» . وقال السعدي: «غير ثقة» . وقال النسائي: «متروك» . وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث» . كما في لسان الميزان لابن حجر 2/ 243.

وفي إسناده انقطاع؛ فإن عمرو بن قيس الملائي أدرك صغار التابعين، ولم يدرك ابن عباس، كما في ترجمته من تهذيب الكمال للمزي 22/ 200.

(2)

أخرجه ابن جرير 21/ 478.

(3)

أخرجه الحاكم 2/ 506 (3733).

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين، ولم يخرجاه» . وقال الهيثمي في المجمع 9/ 20 (14220): «رواه الطبراني في الأوسط، وفيه من لم أعرفهم» . وقال الألباني في الصحيحة 4/ 496 - 497 (1876) معقبًا على كلام الحاكم والذهبي: «قلت: ورجاله ثقات كلهم حفاظ، غير محمد بن عبد الرحمن القرشي الهروي، راويه عن سعيد بن منصور، قال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه وهو صدوق، روى عنه علي بن الحسن بن الجنيد، حافظ حديث مالك والزهري. قلت: وهو الذي روى عنه هذا الحديث. والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد من حديث جرير، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه من لم أعرفهم. قلت: فالظاهر أنه عنده مِن غير طريق الحاكم المعروفة رجالها. ثم تأكدت مما استظهرته حين تيسّر لي الرجوع إلى أوسط الطبراني، فرأيته فيه مِن طريق محمد بن كعب الحمصي، قال: أخبرنا شقران، أخبرنا عيسى بن يونس، عن إسماعيل بن أبي خالد به، مثل رواية الحاكم دون الزيادة. وقال الطبراني: لم يروه عن إسماعيل إلا عيسى، تفرّد به شقران. كذا قال، ورواية الحاكم تردّه، وشقران لم أعرفه، وكذا محمد بن كعب الحمصي، وعلى كلّ حالٍ فهذه المتابعة لعباد بن العوام لا بأس بها» .

(4)

تفسير مجاهد ص 616، وأخرجه ابن جرير 21/ 477. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.