‌آثار متعلقة بالآية: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٠

[5949] علَّق ابنُ جرير (12/ 95) على ما أفاده قول مقاتل بقوله: «فجعلوا حياة أبنائهم حياةً لهم؛ لأنهم منهم وبعضهم، فكأنهم بحياتهم أحياء، وذلك نظير قول الناس: ما مات مَن خلَّف ابنًا مثل فلان. لأنّه بحياة ذكره به كأنه حيٌّ غير ميت» .

وذكر ابنُ عطية (8/ 601) أقوالًا أخرى: الأول: أنّ المعنى: نحن موتى قبل أن نوجد، ثم نحيا في وقت وجودنا. الثاني: نموت حين نحن نُطف ودم، ثم نحيا بالأرواح فينا. الثالث: أن الغرض من اللفظ العبارة عن حال النوع. الرابع: نحيا ونموت.

وذكر أنّ القول الثاني قريب من الأول، وعلَّق عليهما بقوله:«ويسقط على القولين ذكر الموت المعروف الذي هو خروج الروح من الجسد، وهو الأهم في الذكر» . وعلَّق على القول الثالث بقوله: «فكأن النوع بجملته يقول: إنما نحن تموت طائفة وتحيا طائفة دأبًا» . وبيّن أنه على القول الأخير فقد وقع في اللفظ تقديم وتأخير.

وبنحو ما ذكر في القول الأخير قال ابنُ جرير (12/ 95).

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 840.

(2)

أخرجه البخاري 6/ 133 (4826)، 9/ 143 (7491)، ومسلم 4/ 1762 (2246).

(3)

أخرجه مسلم 4/ 1762 (2246)، وعبد الرزاق 3/ 191 (2833)، وابن جرير 21/ 98، والثعلبي 8/ 364.

(4)

أخرجه أحمد 13/ 368 (7988)، 16/ 340 (10578)، والحاكم 2/ 492 (3691)، 2/ 533 (3816)، وابن جرير 21/ 97 - 98، من طريق محمد بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة به.

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه» . ووافقه الذهبي. وأورده الألباني في الصحيحة 7/ 1395 (3477).