الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الفريقين؛ أهل الأهواء وأهل الجماعة، فلا بقوْل هؤلاء قالوا، ولا بقوْل هؤلاء، فسُمّوا بذلك المعتزلة
(1)
[6100]. (ز)
{وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
(11)}
71733 -
قال مقاتل بن سليمان: {ومَن لَمْ يَتُبْ} مِن قوله {فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ}
(2)
. (ز)
71734 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ومَن لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ} ، قال: ومَن لم يتب من ذلك الفسوق فأولئك هم الظالمون
(3)
. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
71735 -
عن ابن عمر: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَن قال لأخيه: كافر. فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال، وإلا رجعَتْ عليه»
(4)
. (13/ 564)
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ}
71736 -
عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن أساء بأخيه الظنّ فقد أساء بربّه؛ إنّ الله يقول: {اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ}»
(5)
. (13/ 565، 568)
[6100] علَّقَ ابنُ جرير (21/ 372 - 373) على قول ابن زيد هذا، فقال:«وجَّه ابن زيد تأويل قوله: {بئس الاسم الفسوق} إلى من دعي فاسقًا وهو تائب من فِسْقِه، فبئس الاسم ذلك له من أسمائه» . ثم انتَقَدَه -لدلالة السياق- بقوله: «وغير ذلك من التأويل أولى بالكلام، وذلك أنّ الله تقدّم بالنهي عما تقدّم بالنهي عنه في أول هذه الآية، فالذي هو أولى أن يختمها بالوعيد لمن تقدّم على بغْيه، أو بقبيح ركوبه ما ركب مما نُهي عنه، لا أن يخبر عن قبح ما كان التائب أتاه قبل توبته؛ إذ كانت الآية لم تفتتح بالخبر عن ركوبه ما كان ركب قبل التوبة من القبيح، فيختم آخرها بالوعيد عليه أو بالقبيح» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 21/ 372.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 95.
(3)
أخرجه ابن جرير 21/ 373.
(4)
أخرجه البخاري 8/ 26 (6104)، ومسلم 1/ 79 (60)، وأحمد 9/ 73 (5034) واللفظ له.
(5)
أورده الديلمي في الفردوس 3/ 583 (5825).