‌{تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٠

[5985] اختُلف في قراءة قوله: {فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم} ؛ فقرأ ذلك قوم: «لا تَرى إلّا مَساكِنَهُمْ» بالتاء نصبًا. وقرأ آخرون: {لا يُرى إلّا مَساكِنُهُمْ} . وقرأ غيرهم: (لا تُرى إلّا مَساكِنُهُمْ).

وذكر ابنُ جرير (21/ 158 - 159) أن القراءة الأولى بمعنى: فأصبحوا لا ترى أنت -يا محمد- إلا مساكنهم. وأنّ القراءة الثانية بالياء ورفع المساكن، بمعنى: أنه لا يرى في بلادهم شيء إلا مساكنهم.

وبنحوه قال ابنُ عطية (7/ 627).

ورجَّح ابنُ جرير (21/ 159) صحة القراءة الأولى والثانية؛ لقراءة القراء بها، فقال:«وبأي القراءتين اللتين ذكرت قرأ ذلك القارئ فمصيب، وهو القراءة برفع المساكن إذا قرئ قوله: {يرى} بالياء وضمّها. وبنصب المساكن إذا قرئ قوله: {ترى} بالتاء وفتحها» .

وانتقد القراءة الأخيرة مستندًا إلى اللغة، فقال:«وأما التي حكيت عن الحسن فهي قبيحة في العربية، وإن كانت جائزة، وإنما قبحت لأن العرب تذكّر الأفعال التي قبل» إلا «، وإن كانت الأسماء التي بعدها أسماء إناث، فتقول: ما قام إلا أختك، ما جاءني إلا جاريتك. ولا يكادون يقولون: ما جاءتني إلا جاريتك. وذلك أن المحذوف قبل» إلا «» أحد «، أو» شيء «و» أحد «، و» شيء «تذكّر فعلهما العرب، وإن عني بهما المؤنث، فتقول: إن جاءك منهن أحد فأكرمه، ولا يقولون: إن جاءتك» .

وكذا انتقدها ابنُ عطية (7/ 628) بقوله: «وفي هذه القراءة استكراه» .

_________

(1)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

وهي قراءة متواترة، قرأ بها العشرة ما عدا يعقوب، وحمزة، وعاصمًا، وخلفًا؛ فإنهم قرءوا:{لا يُرى إلّا مَساكِنُهُمْ} بالياء، والرفع. انظر: النشر 2/ 373، والإتحاف ص 505.

(2)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.