الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فقام العِجل يَدْرُجُ
(1)
في الدار حتى لحق بأمه، فحينئذ عرف أنهم ملائكة
(2)
. (ز)
{فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ
(28)}
72618 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {بَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيم} ، قال: هو إسماعيل
(3)
. (13/ 681)
72619 -
قال مقاتل بن سليمان: {فَأَوْجَسَ مِنهُمْ خِيفَةً} فخاف، وأخذته الرّعدة، وضحكت امرأته سارة وهي قائمة مِن رعدة إبراهيم، وقالت في نفسها: إبراهيم معه أهله وولده وخَدمه، وهؤلاء ثلاثة نَفرٍ! فقال جبريل -صلى الله عليه- لسارة: أيتها الصالحة، إنّكِ ستلدين غلامًا. فذلك قوله:{قالُوا لا تَخَفْ وبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ} يعني: إسحاق، {عَلِيمٍ} يعني: حليم
(4)
[6199]. (ز)
{فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ}
72620 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّة} ، قال: في صيحة
(5)
. (13/ 681)
72621 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {فِي صَرَّة} ،
[6199] اختلف السلف في قوله: {وبشروه بغلام عليم} على قولين: الأول: أنه إسحاق. الثاني: أنه إسماعيل.
وقد رجّح ابنُ جرير (21/ 527) -مستندًا إلى دلالة ظاهر اللفظ، والتاريخ- أن المُبشَّر به هو إسحاق، وعلَّل ذلك بقوله:«وإنما قلتُ: عني به إسحاق؛ لأن البشارة كانت بالولد من سارة، وإسماعيل لهاجر لا لسارة» .
وبنحوه ابنُ عطية (8/ 74) بقوله: «والأول أرجح» . وانتقد الثاني بقوله: «وهذا وهم» .
_________
(1)
يَدْرُج: يمشي. النهاية واللسان (درج).
(2)
أخرجه الثعلبي 9/ 117.
(3)
تفسير مجاهد ص 619، وأخرجه ابن جرير 21/ 527. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 130.
(5)
أخرجه ابن جرير 21/ 528 - 529 من طريقي علي وعطية، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان 2/ 44 - . وعزاه ابن حجر في الفتح 8/ 600 إلى ابن أبي حاتم من طريق مجاهد، وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.