70164 - قال الحسن البصري: {مِن سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ} هما جميعًا - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٠

[5929] ذكر ابنُ عطية (7/ 585) قراءة ابن مسعود، وعلّق عليها فقال:«وقرأ ابن مسعود: (عِيسٍ)، وهو جمع عيساء، وهي أيضًا البيضاء، وكذلك هي من النوق» .

_________

(1)

ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 4/ 207 - .

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 825.

(3)

أخرجه ابن جرير 21/ 66 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وذكره سفيان الثوري ص 283 في تفسيره عند الآية 20 من سورة الطور.

وهي قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص 146، المحتسب 2/ 261.

(4)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 210.

(5)

أخرجه ابن أبي الدنيا في صفة الجنة (307).

(6)

مسائل نافع (249). وعزاه السيوطي إلى الطستي.

[5930] انتقد ابنُ جرير (21/ 65 - 66) -مستندًا إلى اللغة، وأقوال السلف، والقراءات- قول مجاهد، فقال:«وهذا الذي قاله مجاهد مِن أنّ الحُور إنما معناها: أنه يحار فيها الطرف. قول لا معنى له في كلام العرب؛ لأنّ الحور إنما هو جمع حوراء، كالحمر جمع حمراء، والسود: جمع سوداء، والحوراء إنما هي فعلاء من الحور، وهو نقاء البياض، كما قيل للنقي البياض من الطعام: الحواري. وقد بيَّنا معنى ذلك بشواهده فيما مضى قبل، وبنحو الذي قلنا في معنى ذلك قال سائر أهل التأويل» . وذكر أقوال السلف الدالة على أنّ الحَوراء هي البيضاء النقية، واستدل كذلك بقراءة ابن مسعود الواردة بالآثار على ضعف قول مجاهد، حيث قال عقب ذكره لها: "وقرأ ابن مسعود هذه، يعني: أن معنى الحُور غير الذي ذهب إليه مجاهد؛ لأن العيس عند العرب جمع عيساء، وهي البيضاء من الإبل، كما قال الأعشى:

ومَهْمَهٍ نازِحٍ تَعْوِي الذّئاب به كَلَّفْتُ أعْيَسَ تَحْت الرَّحْل نَعّابا

يعني بالأعيس: جملًا أبيض".

وذكر ابنُ القيم (2/ 443) قول مجاهد، ثم علّق بقوله:«وهذا من الاتفاق، وليست اللفظة مُشتقّة من الحيرة» . ثم رجّح أن الحُور: «مأخوذ مِن الحَور في العين، وهو شدة بياضها مع قوة سوادها، فهو يتضمن الأمرين، وأن العِين هنّ اللائي جمعتْ أعينهنّ صفات الحُسن والملاحة» .

_________

(1)

تفسير مجاهد ص 598، وأخرجه ابن جرير 21/ 65، والفريابي -كما في تغليق التعليق 4/ 310، والفتح 8/ 570 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(2)

أخرجه هناد في الزهد (26). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وأخرجه البيهقي في البعث (359) من طريق أبي روق بلفظ: بيض حسان العيون.

(3)

عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(4)

ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 4/ 208 - .