‌{وجاء فرعون ومن قبله} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٢

[6758] اختُلف في قراءة قوله: {من قبله} ؛ فقرأ قوم: {من قبله} بفتح القاف وتسكين الباء. وقرأ آخرون: «ومَن قِبَلَهُ» بكسر القاف وفتح الباء.

وذكر ابنُ جرير (23/ 216) أنّ القراءَة الأولى بمعنى: وجاء من قَبل فرعون من الأمم المُكذّبة بآيات الله كقوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط بالخطيئة. وأنّ الثانية بمعنى: وجاء مَن مع فرعون من أهل بلده مصر من القِبْط.

وبنحوه قال ابنُ كثير (14/ 112).

ورجَّح ابنُ جرير صحة كلتا القراءتين مستندًا إلى شهرتهما، وصحة معناهما، فقال:«والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب» .

وذكر ابنُ عطية أنّ مما يؤيد قراءة فتح القاف ذكْره تعالى قصة نوح في طغيان الماء؛ لأن قوله: {ومَن قَبْله} قد تضمنهم، فحسُن اقتضاب أمرهم بعد ذلك دون تصريح. وأنّ مما يؤيد قراءة الكسر ما جاء في مصحف أُبيّ بن كعب:(وجَآءَ فِرْعَوْنُ ومَن مَّعَهُ)، وفي حرف أبي موسى:(ومَن تِلْقَآءَهُ). وأنّ طلحة بن مُصرّف قرأ: (ومَن حَوْلَهُ).

_________

(1)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

وهي قراءة متواترة، قرأ بها العشرة ما عدا أبا عمرو، ويعقوب، والكسائي؛ فإنهم قرؤوا:«ومَن قِبَلَهُ» بكسر القاف وفتح الباء. انظر: النشر 2/ 389، والإتحاف ص 554.

(2)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 422.

(4)

أخرجه ابن جرير 23/ 217.