قال مقاتل بن سليمان: قال: {ويُسْقَوْنَ فِيها كَأْسًا} يعني: خمرًا، وكلّ شراب في الإناء ليس بخمر، وليس هو بكأس. قال:{كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا} يعني: كأنما قد مُزج فيه الزَّنجبيل

(2)

[6944]. (ز)

‌

‌{عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا

(18)}

80534 -

عن الحسن البصري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أربع عيون في الجنة: عينان تَجريان من تحت العرش؛ إحداهما التي ذَكر الله: {يُفَجِّرُونَها تَفْجِيرًا}، والأخرى الزَّنجبيل. وعينان نَضّاختان من فوقُ؛ إحداهما التي ذَكر الله: {سَلْسَبِيلًا}، والأخرى التّسنيم»

(3)

. (15/ 163)

80535 -

قال أبو العالية الرِّياحيّ =

80536 -

ومقاتل بن حيّان: سُمّيتْ سلسبيلًا لأنها تَسيل عليهم في الطرق وفي منازلهم، تَنبع من أصل العرش مِن جنة عَدن إلى أهل الجِنان، وشراب الجنة على بَرد الكافور، وطعم الزَّنجبيل، وريح المِسك

(4)

. (ز)

80537 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {عَيْنًا فِيها تُسَمّى سَلْسَبِيلًا} ، قال: حَديدة الجِرْيَة

(5)

. (15/ 163)

[6944] ذكر ابنُ عطية (8/ 495) أنّ {عينًا} بدل من {كأسًا} على هذا القول.

_________

(1)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 338، وابن جرير 23/ 560. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 528.

(3)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد مرسلًا.

(4)

تفسير الثعلبي 10/ 104، وتفسير البغوي 8/ 297.

(5)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 338، وابن جرير 23/ 562، وسعيد بن منصور -كما في التغليق 3/ 500 - ، وهناد (96)، وعبد بن حميد -كما في فتح الباري 6/ 321 - ، والبيهقي في البعث (321). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

ص: 540

80538 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {تُسَمّى سَلْسَبِيلًا} ، قال: تَجري سَلِسَة السبيل

(1)

. (15/ 164)

80539 -

عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، {عَيْنًا فِيها تُسَمّى سَلْسَبِيلًا} ، قال: عين الخمر

(2)

. (15/ 164)

80540 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {عَيْنًا فِيها تُسَمّى سَلْسَبِيلًا} ، قال: سَلِسَةٌ، فهم يُصرِّفونها حيث شاءوا

(3)

. (15/ 164)

80541 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا عَيْنًا فِيها تُسَمّى سَلْسَبِيلًا} ، قال: رقيقة يَشربها المُقرّبون صِرفًا، وتُمزج لسائر أهل الجنة

(4)

[6945]. (ز)

80542 -

عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قول الله عز وجل: {سلسبيلًا} ، قال: العين التي تُمزج بها الخمر

(5)

. (ز)

80543 -

قال مقاتل بن سليمان: قوله: {عَيْنًا فِيها تُسَمّى سَلْسَبِيلًا} عليهم مِن جنة عَدن، فتَمُرّ على كلّ جنة، ثم تَرجع لهم الجنة كلّها

(6)

[6946]. (ز)

[6945] ذكر ابنُ عطية (8/ 495) أنّ {عينًا} بدل من {زنجبيلًا} على هذا القول الذي قاله قتادة من طريق سعيد.

[6946]

اختُلف في المراد بقوله: {عينًا فيها تسمى سلسبيلًا} على قولين: الأول: أنها سلِسة يُصرِّفونها حيث شاؤوا. الثاني: أنها شديدة الجِرْيَة.

ورجَّح ابنُ جرير (23/ 564) العموم لإجماعِ أهل التأويل، فقال:«والصواب من القول في ذلك عندي أنّ قوله: {تسمى سلسبيلًا} صفة للعين، وُصفتْ بالسّلاسة في الحَلْق، وفي حال الجري، وانقيادها لأهل الجنة يُصرِّفونها حيث شاؤوا. كما قال مجاهد، وقتادة. وإنما عنى بقوله: {تسمى}: تُوصف. وإنما قلتُ ذلك أولى بالصواب لإجماع أهل التأويل على أنّ قوله: {سلسبيلا} صفة لا اسم» .

وذكر ابنُ كثير (14/ 214) قولًا بأنّ السلسبيل اسم عين في الجنة. ونسبه لعكرمة. ثم رجَّح ما رجحه ابنُ جرير من عموم، فقال:«وهو كما قال» .

وذكر ابنُ عطية (8/ 495) أنّ كون السلسبيل مصروفًا يؤكد أنه صفة لا اسمٌ.

ونَقل قولًا بأن المعنى: سَلْ سبيلًا إليها. وانتقده (8/ 496) مستندًا إلى اللغة، فقال:«وهذا قول ضعيف؛ لأنّ براعة القرآن وفصاحته لا تجيء هكذا، واللفظة معروفة في اللسان، وأنّ السلسل والسلسبيل بمعنى واحد متقارب» .

_________

(1)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وأخرجه ابن جرير 23/ 562، بلفظ: سَلِسَة الجِرية.

(2)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(3)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 338، وعبد بن حميد -كما في فتح الباري 6/ 321 - ، وابن جرير 23/ 561، وبنحوه من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(4)

أخرجه ابن جرير 23/ 560.

(5)

أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص 115.

(6)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 528.

ص: 541

الفصل السابق الفصل التالى