أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) 6/ 50 (8818)، 15/ 517 (30783)، وابن جرير 23/ 363، وابن نصر كما في مختصر قيام الليل ص 6، والبيهقي (2161). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، والفريابي.

(2)

أخرجه ابن جرير 23/ 363. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(3)

أخرجه ابن جرير 23/ 363. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(4)

أخرجه ابن جرير 23/ 364، وعبد الرزاق 1/ 392 بزيادة: فإذا هو لا يوجب الترتيل.

(5)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 324، وابن نصر كما في مختصر قيام الليل ص 6.

(6)

أخرجه ابن جرير 23/ 364. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(7)

هِينتك -بالكسر-: على رِسْلِك. القاموس (هون).

(8)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 475.

(9)

أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن 2/ 157 (323).

ص: 338

القرآن يوم القيامة: اقرأ، وارقَ، ورتِّل كما كنتَ تُرتِّل في الدنيا؛ فإنّ مَنزِلتَك عند آخر آية تقرؤها»

(1)

. (15/ 40)

79375 -

عن بُرَيْدة بن الحُصَيب الأسلميّ، قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: «إنّ القرآن يَلقى صاحبه يوم القيامة حين يَنشقّ عنه قبرُه كالرجل الشّاحب، فيقول له: هل تعرفني؟ فيقول: ما أعرفك. فيقول له: أنا صاحبك القرآن الذي أظْمأتُك في الهواجر، وأَسهرتُ ليلك، وإنّ كلّ تاجر من وراء تجارته، وإنك اليوم من وراء كلّ تجارة. قال: فيُعطى المُلْك بيمينه، والخُلْد بشماله، ويُوضع على رأسه تاج الوقار، ويُكسى والداه حُلَّتَيْن لا يقوم لهما أهل الدنيا، فيقولان: بِمَ كُسِينا هذا؟ فيقال لهما: بأَخْذ ولدكما القرآن. ثم يقال له: اقرأ، واصعد دَرَج الجنة وغُرفها. فهو في صُعود ما دام يقرأ؛ هَذًّا كان أو ترتيلًا»

(2)

. (15/ 43)

79376 -

عن عبد الله بن عباس مرفوعًا: «إذا قرأتَ القرآن فرتِّله ترتيلًا، وبيِّنه تَبْيينًا، لا تَنثُرْه نَثْر الدَّقَل، ولا تَهُذّه هَذَّ الشِّعر، قِفوا عند عجائبه، وحَرِّكوا به القلوب، ولا يكوننّ همُّ أحدكم آخر السورة»

(3)

. (15/ 40)

(1)

أخرجه أحمد 11/ 403 - 404 (6799)، وأبو داود 2/ 592 (1464)، والترمذي 5/ 179 (3141، 3142)، وابن حبان 3/ 43 (766)، والحاكم 1/ 739 (2030).

قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح» . وقال الألباني في الصحيحة 5/ 281 - 282 (2240): «حسن» .

(2)

أخرجه أحمد 38/ 41 - 42 (22950)، 38/ 76 (22976)، والدارمي 2/ 543 (3391)، وابن ماجه 4/ 700 (3781) مختصرًا، والحاكم 1/ 742 (2043) مختصرًا، من طريق بشير بن المهاجر، عن عبد الله بن بُرَيْدة، عن أبيه به.

وقال الحاكم: «حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه» . وقال ابن عدي في الكامل 2/ 182: «ولبشير بن مهاجر أحاديث غير ما ذكرتُ عن ابن بُرَيْدة وغيره، وقد روى ما لا يُتابع عليه، وهو ممن يُكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضعف» . وقال العقيلي في الضعفاء الكبير 1/ 143: «ولا يصحّ في هذا الباب عن النبي عليه السلام حديث، أسانيدها كلّها متقاربة» . وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 5/ 2774 (6489): «بشير هذا لا يُتابع على حديثه، وفيه ضعف» . وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 152: «إسناد حسن، على شرط مسلم، فإنّ بشيرًا هذا أخرج له مسلم، ووثّقه ابن معين، وقال النسائي: ليس به بأس، إلا أنّ الإمام أحمد قال فيه: هو مُنكر الحديث، قد اعتبرتُ أحاديثه؛ فإذا هي تجيء بالعجب. وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه. وقال أبو حاتم الرازي: يُكتب حديثه، ولا يُحتجّ به. وقال ابن عدي: روى ما لا يُتابع عليه. وقال الدارقطني: ليس بالقوي» . وقال الهيثمي في المجمع 7/ 159 (11633): «رجاله رجال الصحيح» . وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة 6/ 330 (5952): «إسناد حسن» . وقال ابن حجر في المطالب العالية 14/ 324 - 325 (3478): «إسناد حسن» .

(3)

أورده الديلمي في الفردوس 5/ 360 (8438).

قال السيوطي: «سند واهٍ» . وقال ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة 1/ 300 (58): «وفيه أربعة كذّابون: أبو إسحاق الطيان، عن الحسين بن القاسم الزاهد، عن إسماعيل بن أبي زياد الشامي، عن جُويبر» . وقال الفتني في تذكرة الموضوعات ص 78: «فيه أربعة كذّابون» .

ص: 339

الفصل السابق الفصل التالى