‌{ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٢

[6943] اختُلف في المراد بقوله: {قوارير من فضة قدروها تقديرا} على قولين: الأول: قَدّروها تقديرًا على قدْر رِيّهم؛ لا تَزيد ولا تنقص عن ذلك. الثاني: قَدَّروها على قدْر الكفّ.

وعلَّق ابنُ القيم (3/ 236) على القول الأول الذي قاله ابن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جُبَير، وقتادة، وابن زيد، بقوله:«هذا أبلغ في لذّة الشارب، فلو نَقص عن رِيّه لنَقص التذاذه، ولو زاد حتى يَشمئز منه حصل له ملالةٌ وسآمةٌ من الباقي» .

وبنحوه قال ابنُ كثير (14/ 213).

وذكر ابنُ القيم (3/ 237) أنّ طائفة قالت: الضمير يعود على الشّاربين، أي: قَدَّروا في أنفسهم شيئًا، فجاءهم الأمر بحسب ما قَدّروه وأرادوه، ثم رجَّح القول الأول -مستندًا إلى أنّه الأعمّ- بقوله:«وقول الجمهور أحسن وأبلغ، وهو مستلزم لهذا القول» .

وذكر ابنُ كثير (14/ 214) أنّ القول الثاني -الذي قاله ابن عباس من طريق عطية العَوفيّ، والربيع، والقُرَظيّ- لا ينافي القول الأول، فإنها مُقدّرة في القدْر والرّي.

وذكر ابنُ عطية أنّ الضمير في {قدروها} يحتمل ثلاثة احتمالات: الأول: أن يكون الضمير للملائكة. الثاني: أن يكون للطائفين. الثالث: أن يكون للمُنعّمين. ثم علَّق بقوله: «والتقدير إمّا أن يكون على قدْر الأكُفّ. قاله الربيع. أو على قدْر الرِّيّ. قاله مجاهد. وهذا كلّه على قراءة مَن قرأ: (قَدَرُوها) بفتح القاف» .

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 528.

(2)

أخرجه ابن جرير 23/ 559.

(3)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد مرسلًا.

(4)

تفسير البغوي 8/ 296.

(5)

أخرجه ابن جرير 23/ 560. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.