‌{ولا أقسم بالنفس اللوامة - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٢

[6897] ساق ابنُ عطية (8/ 469) هذين الأثرين، ثم علَّق، بقوله:«وقيامة الرجل في خاصته ليست بالقيامة الجامعة لجميع الخَلْق بعد البعث. لكن المُغيرة? كأنه قال هذا لمن يستبعد قيام الآخرة، ويظن طول الأمد بينه وبينها، فتوعّده بقيامة نفسه» .

[6898]

ذكر ابنُ عطية (8/ 471) أنّ النفس في هذه الآية اسم جنس لنفوس البشر، ثم ساق قول ابن جُبَير، وبيّن أنه قال بأنها اسم جنس.

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 23/ 468.

(2)

أخرجه ابن جرير 23/ 469.

(3)

أخرجه ابن جرير 23/ 470. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(4)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(5)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(6)

أخرجه ابن جرير 23/ 469، والحاكم 2/ 508 - 509. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(7)

أخرجه ابن جرير 23/ 469.

[6899] ذكر ابنُ عطية (8/ 471) أنّ الحسن قال: النفس اللوامة هي اللوامة لصاحبها في ترْك الطاعة ونحوه. وعلَّق عليه بقوله: «فهي -على هذا- ممدوحة، ولذلك أقسَم الله تعالى بها» .

[6900]

ساق ابنُ عطية (8/ 471) هذا القول، ثم علَّق بقوله:«فهي [أي: النفس]-على هذا- ذميمة، وعلى هذا التأويل يَحسن نفي القَسَم بها» .

[6901]

في وصف النفس باللوامة قولان: الأول: أنها صفة مدح، وهو قول مَن جعلها قَسمًا. الثاني: أنها صفة ذم، وهو قول مَن نفى أن يكون قَسمًا. ومَن جعلها مدحًا له في تفسيرها قولان: الأول: أنها التي تلوم على الخير والشر. الثاني: أنها تلوم على ما فاتَ وتَندم. ومَن جعلها صفة ذم له في تفسيرها قولان: الأول: أنها الفاجرة. الثاني: المذمومة.

ورأى ابنُ جرير (23/ 470) تقارب هذه الأقوال، فقال:«وهذه الأقوال التي ذكرناها عمن ذكرناها عنه، وإن اختلفتْ بها ألفاظ قائليها، فمتقاربات المعاني» . ثم رجَّح (23/ 470 - 471) القول بأنها صفة مدح، وهو القول الذي قاله ابن عباس، وسعيد بن جُبَير، وعكرمة، ومجاهد-مستندًا إلى إجماع القُراء على قراءة الفصل التي تفيد القسم-، فقال:«وأشبه القول في ذلك بظاهر التنزيل أنها تلوم صاحبها على الخير والشر، وتَندم على ما فاتَ، والقُراء كلّهم مُجمِعون على قراءة هذه بفصل {لا} من {أقسم}» .

وذكر ابنُ عطية (8/ 471) قولًا بأنّ المراد: نفس آدم؛ لأنها لم تزل اللائمة له على فِعْله الذي أخرجه من الجنة. ثم قال: «وكلّ نفس متوسطة ليستْ بالمطمئنة ولا بالأمارة بالسوء فإنها لوامة في الطرفين؛ مرة تلوم على ترْك الطاعة، ومرة تلوم على فَوْت ما تشتهي، فإذا اطمأنتْ خلصتْ وصَفتْ» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 23/ 470. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(2)

أخرجه ابن جرير 23/ 469.

(3)

ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 5/ 63 - . وعزاه السيوطي إلى ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس، وعبد بن حميد.

(4)

أخرجه ابن جرير 23/ 470 مقتصرًا على قوله: «أي: الفاجرة» ، والحاكم 2/ 508 - 509. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(5)

أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن 2/ 91 - 92 (172).

(6)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 509.