كوفي (1) [6893]. (ز)   ‌ ‌آثار متعلقة بالسورة 79985 - عن قتادة، قال: حُدِّثنا - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٢

[6893] ذكر ابنُ عطية (8/ 469) أنّ هذه السورة مكّيّة بإجماع من أهل التأويل.

[6894]

اختُلف في قراءة قوله: {لا أقسم بيوم القيامة} ؛ فقرأ قوم: {لا أقسم} {لا} مفصولة من {أقسم} . وقرأ آخرون: {لأقسم بيوم القيامة} .

وذكر ابنُ جرير (23/ 465) أنّ القراءة الثانية بمعنى: أُقسِم بيوم القيامة، ثم أُدخلتْ عليها لام القَسم.

وذكر ابنُ عطية (8/ 470) أنّ القراءة الثانية تحتمل أمرين: الأول: أن تكون اللام دَخلتْ على فعل الحال، والتقدير: لأنا أُقسِم، فلا تلحق النون؛ لأنّ النون إنما تَدخل في الأكثر لتفرق بين فعل الحال والفعل المستقبل، فهي تَلزم المستقبل في الأكثر. الثاني: أن يكون الفعل خالصًا للاستقبال، فكان الوجه والأكثر أن تَلحق النون، إمّا الخفيفة وإما الثقيلة، ثم قال:«لكن قد ذكر سيبويه أنّ النون قد تَسقط مع إرادة الاستقبال وتُغني اللام عنها، كما تَسقط اللام وتُغني النون عنها» .

ورجَّح ابنُ جرير القراءة الأولى مستندًا إلى إجماع القراء، فقال:«والقراءة التي لا أستجيز غيرها في هذا الموضع {لا} مفصولة، {أقسم} مُبتدأة، على ما عليه قرأة الأمصار؛ لإجماع الحُجّة من القُراء عليه» .

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 507.

(2)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(3)

أخرجه ابن جرير 23/ 465.

وهي قراءة متواترة، قرأ بها ابن كثير بخلف عن البزي، وقرأ بقية العشرة:{لَآ أُقْسِمُ} بألف بعد اللام، وهي الرواية الثانية عن البزي. انظر: 2/ 282، والإتحاف ص 563.