الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى
(37)}
80309 -
قال مقاتل بن سليمان: {ألَمْ يَكُ} هذا الإنسان {نُطْفَةً مِن مَنِيٍّ يُمْنى}
(1)
. (ز)
{ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى
(38)}
80310 -
قال مقاتل بن سليمان: {ثُمَّ كانَ} بعد النُّطفة {عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوّى} الله خَلْقَهُ
(2)
. (ز)
{فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى
(39)}
80311 -
قال مقاتل بن سليمان: {ألَيْسَ ذَلِكَ} يعني: أما ذلك {بِقادِرٍ} الذي بدأ خَلْق هذا الإنسان {عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى} يعني: بقادر على البعْث بعد الموت
(3)
[6920]. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
80312 -
عن البراء بن عازب، قال: لَمّا نزلت هذه الآية: {ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سبحان ربي، وبلى»
(4)
. (15/ 139)
[6920] ذكر ابنُ عطية (8/ 483) أنّ قوله تعالى: {الزوجين} يحتمل احتمالين: الأول: النوعين. الثاني: المُزدوجين من البشر.
وذكر ابنُ كثير (14/ 203) أنّ تَناوُل القدرة للإعادة إما بطريق الأولى بالنسبة إلى البداءة، وإما مساوية على القولين في قوله:{وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه} [الروم: 27]. ثم ذكر أنّ الأول أشهر.
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 514.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 514.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 514.
(4)
أخرجه القطيعي في جزء الألف دينار ص 451 (304)، والثعلبي 10/ 92، والواحدي في التفسير الوسيط 4/ 396 - 397 (1265).
قال ابن علان في الفتوحات الربانية 2/ 237: «قال الحافظ: حديث غريب، وفي سنده مَن فيه مقال» .