الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى
(37)}
80309 -
قال مقاتل بن سليمان: {ألَمْ يَكُ} هذا الإنسان {نُطْفَةً مِن مَنِيٍّ يُمْنى}
(1)
. (ز)
{ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى
(38)}
80310 -
قال مقاتل بن سليمان: {ثُمَّ كانَ} بعد النُّطفة {عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوّى} الله خَلْقَهُ
(2)
. (ز)
{فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى
(39)}
80311 -
قال مقاتل بن سليمان: {ألَيْسَ ذَلِكَ} يعني: أما ذلك {بِقادِرٍ} الذي بدأ خَلْق هذا الإنسان {عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى} يعني: بقادر على البعْث بعد الموت
(3)
[6920]. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
80312 -
عن البراء بن عازب، قال: لَمّا نزلت هذه الآية: {ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سبحان ربي، وبلى»
(4)
. (15/ 139)
[6920] ذكر ابنُ عطية (8/ 483) أنّ قوله تعالى: {الزوجين} يحتمل احتمالين: الأول: النوعين. الثاني: المُزدوجين من البشر.
وذكر ابنُ كثير (14/ 203) أنّ تَناوُل القدرة للإعادة إما بطريق الأولى بالنسبة إلى البداءة، وإما مساوية على القولين في قوله:{وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه} [الروم: 27]. ثم ذكر أنّ الأول أشهر.
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 514.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 514.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 514.
(4)
أخرجه القطيعي في جزء الألف دينار ص 451 (304)، والثعلبي 10/ 92، والواحدي في التفسير الوسيط 4/ 396 - 397 (1265).
قال ابن علان في الفتوحات الربانية 2/ 237: «قال الحافظ: حديث غريب، وفي سنده مَن فيه مقال» .
80313 -
عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ:{ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى} ، قال:«سبحانك، وبلى»
(1)
. (15/ 140)
80314 -
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن قرأ منكم: {والتِّينِ والزَّيْتُونِ} فانتهى إلى آخرها: {ألَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الحاكِمِينَ} فليَقُلْ: بلى، وأنا على ذلك من الشّاهدين. ومَن قرأ: {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ} فانتهى إلى: {ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى} فليَقُلْ: بلى. ومَن قرأ: {والمُرْسَلاتِ} فبلغ: {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} فليَقُلْ: آمنّا بالله»
(2)
. (15/ 140)
80315 -
عن أبي أُمامة، قال: صَلَّيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد حَجّته، فكان يُكثر قراءة:{لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ} ، فإذا قال:{ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى} سمعتُه يقول: «بلى، وأنا على ذلك من الشّاهدين»
(3)
. (15/ 140)
80316 -
عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا قرأتَ: {لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ} فبَلغتَ: {ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى} فقُلْ: بلى»
(4)
. (15/ 141)
(1)
أخرجه الحاكم 2/ 510 (3882). وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وفي إسناده يزيد بن عياض أحد المتروكين، قال ابن حجر في التقريب (7761):«كَذّبه مالك وغيره» . وقال ابن علان في الفتوحات الربانية 2/ 237: «عجب الحافظ ابن حجر للحاكم كيف خَفي عليه حاله حتى صحّحه» .
(2)
أخرجه أحمد 12/ 353 - 354 (7391)، وأبو داود 2/ 163 (887)، والترمذي 5/ 537 - 538 (3641) مختصرًا، والحاكم 2/ 554 (3882) مختصرًا، ويحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 5/ 67 - مختصرًا.
قال الترمذي: «هذا حديث إنما يُروى بهذا الإسناد عن هذا الأعرابي، عن أبي هريرة، ولا يُسمّى» . وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . ووافقه الذهبي في التلخيص. وأورده ابن أبي حاتم في العلل 4/ 716 (1763). وأورده الدارقطني في العلل 11/ 246 (2267). وأورده -أي: رواية أبي داود والترمذي- النووي في خلاصة الأحكام 1/ 502 (1675) في فصل في ضعيف من نحوه. وقال الهيثمي في المجمع 7/ 132 (11457): «رواه أحمد، وفيه رجلان لم أعرفهما» . وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة 6/ 296 (5885): «هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة التابعي» . وقال الألباني في ضعيف أبي داود 1/ 343 (156): «إسناده ضعيف» .
(3)
عزاه السيوطي إلى ابن النجار في تاريخه.
(4)
أخرجه المستغفري في فضائل القرآن 1/ 173 (70). وعزاه في الفتوحات الربانية 2/ 237 إلى ابن المنذر في تفسيره، وابن مردويه في تفسيره.
قال ابن علان في الفتوحات الربانية 2/ 237 نقلًا عن ابن حجر: «رجاله رجال الصحيح، إلا إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة؛ فضعيف عندهم، لكن تابعه أبو بكر الهذلي عن ابن المنكدر، أخرجه الدارقطني في الأفراد، وهو ضعيف أيضًا» .
80317 -
عن موسى بن أبي عائشة، قال: كان رجل يُصلِّي فوق بيته، فكان إذا قرأ:{ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى} قال: سبحانك، فبلى. فسألوه عن ذلك، فقال: سمعتُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
(1)
. (15/ 140)
80318 -
عن صالح أبي الخليل، قال: كان النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إذا قرأ هذه الآية: {ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى} قال: «سبحانك اللهم، وبلى»
(2)
. (15/ 139)
80319 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى} ، قال: ذُكر لنا: أنّ نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا قرأها: «سبحانه وبلى»
(3)
. (15/ 139)
80320 -
عن عبد الله بن عباس أنه مَرّ بهذه الآية: {ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى} . قال: سبحانك اللهم، وبلى
(4)
. (15/ 141)
80321 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جُبَير- قال: إذا قرأتَ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلى} فقل: سبحان ربي الأعلى. وإذا قرأت: {ألَيْسَ ذَلِكَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى} فقل: سبحانك وبلى
(5)
. (15/ 141)
(1)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 335، وأبو داود (884)، والبيهقي 2/ 310. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
قال ابن كثير 14/ 204 عن هذا الحديث: «تفَرّد به أبو داود، ولم يُسمّ هذا الصحابي، ولا يضر ذلك» . وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (786).
(2)
عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري في المصاحف، وعبد بن حميد.
(3)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 334، وابن جرير 23/ 528. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4)
عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(5)
أخرجه ابن الضريس (13). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.