لَإحْدى الكُبَرِ}، قال: هذه النار (1) [6884]. (ز)   ‌ ‌ ‌ ‌{نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (36)} 79873 - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٢

[6884] أفادت الآثار عوْد الضمير من قوله: {إنها} على جهنم. وقد ذكر ابنُ عطية (8/ 463) ذلك، ثم بيّن احتمال الآية وجهًا آخر، فقال:«ويحتمل أن يكون الضمير للنّذارة وأمر الآخرة، فهو للحال والقصة» . ووجّهه بقوله: «وتكون هذه الآية مثل قوله عز وجل: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ * أنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ} [ص: 67، 68]» .

[6885]

اختُلف في معنى قوله: {نذيرا للبشر} على أقوال: الأول: أي: النار. الثاني: أنّ ذلك من صفة الله تعالى، وهو خبر من الله عن نفسه، أنه نذير لخَلْقه. الثالث: ذلك من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وعلّق ابنُ جرير (23/ 445) على القول الأول، فقال:«فعلى قول هؤلاء: النَّذير نُصب على القطع مِن إحْدى الكُبَر؛ لأن إحْدى الكُبَر مَعْرِفة، وقوله: {نذيرا} نكرة، والكلام قد يحسن الوقوف عليه دونه» .

وعلّق عليه ابنُ عطية (8/ 463)، فقال:«وهذا القول يقتضي أنّ {نذيرا} حال من الضمير في {إنَّها}، أو من قوله: {لَإحْدى}، وكذلك أيضًا على الاحتمال في أن تكون {إنَّها} يُراد بها: قصة الآخرة وحال المعاد» .

وعلّق ابنُ جرير على القول الثاني، فقال:«وعلى هذا القول يجب أن يكون نصب قوله: {نذيرًا} على الخروج مِن جملة الكلام المتقدم، فيكون معنى الكلام: وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة نذيرًا للبشر، يعني: إنذارًا لهم؛ فيكون قوله: {نذيرًا} بمعنى: إنذارًا لهم؛ كما قال: {كيف نذير} [الملك: 17]، بمعنى: إنذاري، ويكون أيضًا بمعنى: إنها إحْدى الكُبَر صَيّرنا ذلك كذلك نذيرًا، فيكون قوله: {إنها لإحدى الكبر} مُؤدّيًا عن معنى صيّرنا ذلك كذلك، وهذا المعنى قصد مَن قال ذلك إن شاء الله» .

وعلّق عليه ابنُ عطية (5/ 398)، فقال:«فهذا القول يَقتضي أنّ {نذيرًا} معمول لفعل تقديره: اعبدوا نذيرًا للبشر، أو ادعوا نذيرًا للبشر» . وعلّق على القول الثالث، فقال:«فهذا القول يَقتضي أنّ {نذيرًا} معمول لفعل تقديره: نادِ نذيرًا، أو: بلغ نذيرًا، ونحو هذا» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 23/ 444.

(2)

أخرجه ابن جرير 23/ 446.

(3)

أخرجه ابن جرير 23/ 445.

(4)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 499.

(5)

أخرجه ابن جرير 23/ 446.