الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
79425 -
عن عبادة
(1)
بن كثير -من طريق حفص بن مَيسرة- في قول الله: {إن ناشِئَةَ اللَّيْلِ
هِيَ أشَدُّ وطئا
وأَقْوَمُ قِيلًا}، قال: ما بين المغرب والعشاء
(2)
[6851]. (ز)
قراءات:
79426 -
عن عاصم أنه قرأ: {هِيَ أشَدُّ وطْئًا} بنصب الواو وجزم الطاء، من معنى المواطأة
(3)
[6852]. (15/ 48)
تفسير الآية:
79427 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- قوله: {هِيَ أشَدُّ وطْئًا} ، يقول: هو أجْدر أن تُحصوا ما فَرض الله عليكم من القيام، وذلك أنّ الإنسان إذا نام لم يَدرِ متى يَستيقظ
(4)
. (ز)
[6851] رجّح ابنُ تيمية (6/ 413) -مستندًا إلى السنة- أنّ ناشِئة الليل هي القيام بعد النوم، فقال:«وقوله تعالى: {ناشئة الليل} عند أكثر العلماء هو إذا قام الرجل بعد نوم، ليس هو أول الليل، وهذا هو الصواب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم هكذا كان يُصلّي، والأحاديث بذلك متواترة عنه، كان يقوم بعد النوم، لم يكن يقوم بين العشاءين» .
[6852]
ذكر ابنُ جرير (23/ 369 - 372) هذه القراءة، وقراءة مَن قرأ ذلك:«وِطَآءً» . ووجّه معنى الآية على القراءة الأولى، فقال:«ويعني بقوله: {هي أشد وطئا}: ناشِئة الليل أشدّ ثباتًا من النهار، وأثبت في القلب، وذلك أنّ العمل بالليل أثبت منه بالنهار. وحُكي عن العرب: وطئنا الليل وطأً: إذا ساروا فيه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال من أهل التأويل مَن قرأه بفتح الواو وسكون الطاء، وإن اختلفت عباراتهم في ذلك» . وذكر آثار السلف على هذا المعنى. ووجّه المعنى على القراءة الأخرى، فقال:«وقرأ ذلك بعض قراء البصرة ومكة والشام: «وِطَآءً» بكسر الواو ومد الألف، على أنه مصدر، من قول القائل: واطأ اللسان القلب مُواطأة ووطاء». وذكر آثار السلف الدالة على هذا المعنى. ثم علّق على القراءتين بقوله: «والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان معروفتان، صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب» .
وعلّق ابنُ عطية (8/ 443) على قراءة «وِطَآءً» فقال: «وقرأ أبو عمرو، وابن عامر، ومجاهد، وابن الزبير، وابن عباس: «وِطَآءً» على وزن: فِعال، والمعنى: موافقة؛ لأنه بخُلُوّ البال من أشغال النهار يوافق قلبُ المرء لسانَه، وفكرُه عبارتَه، فهذه مُواطأة صحيحة، وبهذا المعنى فسّر اللفظ مجاهد وغيره».
_________
(1)
كذا في مطبوعة المصدر، ولعله: عبّاد بن كثير.
(2)
أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن 1/ 38 (80).
(3)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها العشرة، ما عدا أبا عمرو، وابن عامر؛ فإنهما قرآ:«وِطَآءً» بكسر الواو، وفتح الطاء. انظر: النشر 2/ 393، والإتحاف ص 568.
(4)
أخرجه ابن جرير 23/ 371.
79428 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جُبَير- في قوله: {هِيَ أشَدُّ وطْئًا} : هي أشدّ مواطأة للقرآن، أشدّ مُوافقة لسمْعه وبصره وقلبه
(1)
. (ز)
79429 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {هِيَ أشَدُّ وطْئًا} ، قال: أشدّ مُواطأة لك في القول
(2)
. (15/ 49)
79430 -
عن مجاهد بن جبر-من طريق منصور- {أشَدُّ وطْئًا} ، قال: أن يُواطئ سمعُك وبصرُك وقلبُك بعضُه بعضًا
(3)
.
(15/ 49)
79431 -
عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: {هِيَ أشَدُّ وطْئًا} ، يقول: قراءة القرآن بالليل أثْبتُ منه بالنهار، وأشدّ مُواطأة بالليل منه بالنهار
(4)
. (ز)
79432 -
عن الحسن البصري، {أشَدُّ وطْئًا} ، قال: أثْبتُ وطْأة في الخير
(5)
. (15/ 49)
79433 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {أشَدُّ وطْئًا} ، قال: أثْبتُ في الخير، وأحفظ في الحفظ
(6)
. (15/ 49)
79434 -
قال محمد ابن شهاب الزُّهريّ: وقال تعالى: {إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا} وناشِئة الليل: أوله، كانت صلواتهم في أول الليل، يقول: هو أجْدر أن
(1)
أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص 679 - .
(2)
أخرجه ابن جرير 23/ 372، وابن نصر كما في مختصر قيام الليل ص 10. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 325، وابن جرير 23/ 372، وبنحوه من طريق ابن أبي نجيح. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4)
أخرجه ابن جرير 23/ 371.
(5)
عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(6)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 324 - 325 من طريق معمر مختصرًا، وابن جرير 23/ 370، وابن نصر كما في مختصر قيام الليل ص 10. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.