الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أيديهم، وما ظلمهم الله. ويُمَرُّ بأناس مِن أهل الجنة على ملائكة، فيقال: أين تذهبون بهؤلاء؟ فيقولون: إلى الجنة. فيقولون: برحمة الله دَخلتم الجنة. قال: فيُؤذن لهم في الكلام، أو نحو ذلك
(1)
. (ز)
81086 -
عن أبي صالح [باذام]-من طريق إسماعيل بن أبي خالد- في قوله: {إلّا مَن أذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وقالَ صَوابًا} ، قال: لا إله إلا الله
(2)
. (ز)
81087 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق خُليد- يقول: وقرأ: {لا يَتَكَلَّمُونَ إلّا مَن أذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وقالَ صَوابًا} في الدنيا
(3)
. (ز)
81088 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم انقطع الكلام، فقال:{والمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ} مِن الخوف أربعين عامًا، {إلّا مَن أذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ} بالكلام، {وقالَ صَوابًا} يعني: شهادة ألا إله إلا الله، فذلك الصواب
(4)
[7002]. (ز)
81089 -
قال يحيى بن سلّام: {لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا} التوحيد
(5)
. (ز)
{ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا
(39)}
81090 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {فَمَن شاءَ اتَّخَذَ إلى رَبِّهِ
[7002] اختُلف في الوقت الذي يُؤذن فيه بالكلام القول الصواب على قولين: الأول: أنه في الدنيا، كما ورد في قول مَن قال من السلف: هو قول لا إله إلا الله، والإذن يكون في الدنيا بالتوحيد. الثاني: أنه في الآخرة، والإذن كما أُشير إليه في أثر عكرمة من طريق أبي عمرو.
وقد ذكر ابنُ جرير (24/ 52) القولين، ولم يقطع بأحدهما لعدم وجود دليل على تعيينه، فقال:«والصواب من القول في ذلك: أن يُقال: إنّ الله -تعالى ذِكره- أخبر عن خَلْقه أنهم لا يتكلّمون يوم يقوم الروح والملائكة صفًّا، إلا مَن أذن له منهم في الكلام الرحمن، وقال صوابًا، فالواجب أن يُقال كما أخبر إذ لم يخبرنا في كتابه، ولا على لسان رسوله، أنه عنى بذلك نوعًا من أنواع الصواب، والظاهر محتمل جميعه» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 24/ 51.
(2)
أخرجه ابن جرير 24/ 52، والطبراني في الدعاء 3/ 1520 وزاد في آخره: في الدنيا.
(3)
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الأهوال -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 6/ 221 (208) -، وهو مروي بالإسناد السابق للأثر الذي قبله: وقال: عمار بن نصر، دثنا الوليد بن مسلم، دثنا خليد بن دعلج.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 565 - 566.
(5)
تفسير يحيى بن سلام 1/ 281.