‌ قدروها تقديرا} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٢

[6941] ذكر ابنُ عطية (8/ 494) أنّ قوله تعالى: {مِن فِضَّةٍ} يَقتضي أنها من زجاج ومن فِضّة، ثم قال:«وذلك متمكن؛ لكونه من زجاج في شفوفه ومن فِضّة في جوهره، وكذلك فِضّة الجنة شفافة» .

ونقل ابنُ القيم (3/ 236) أنّ ابن قتيبة قال: الآية على التشبيه، أراد: قوارير كأنها من فِضّة، وهذا كقوله تعالى:{كَأَنَّهُنَّ الياقُوتُ والمَرْجانُ} [الرحمن: 58]، أي: لهنّ ألوان المرجان في صفاء الياقوت. وانتقده مستندًا للغة، فقال:«وهذا مردود عليه؛ فإنّ الآية صريحة أنها من فِضّة، و {مِن} ههنا لبيان الجنس كما تقول: خاتم من فِضّة. ولا يُراد بذلك أنه يُشبه الفِضّة، بل جنسه ومادته الفِضّة» .

[6942]

اختُلف في قراءة قوله: {قدروها تقديرًا} ؛ فقرأ قوم: {قدروها} بفتح القاف، وقرأ آخرون بضمها.

وذكر ابنُ جرير (23/ 559) أنّ قراءة الفتح بمعنى: قَدّرها لهم السُّقاة الذين يطوفون بها عليهم. وأنّ قراءة الضم بمعنى: قُدِّرتْ عليهم، فلا زيادة فيها ولا نقصان. ورجَّح (23/ 560) قراءة الفتح مستندًا إلى إجماع القُراء، فقال:«والقراءة التي لا أستجيز القراءة بغيرها فتح القاف؛ لإجماع الحُجّة من القُراء عليه» .

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 527 - 528.

(2)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعلي، وابن عباس، وغيرهم. انظر: مختصر ابن خالويه ص 166.

(3)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

وهي قراءة العشرة.