‌{ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٢

[6845] اختُلف في الذي عُنِيَ بقوله تعالى: {لِيَعْلَمَ} في هذه الآية على أقوال: الأول: عُنِيَ بذلك: رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمعنى: ليعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قد أبْلَغَتِ الرُّسُل قَبْلَه عن ربِّها. الثاني: لِيَعْلَم محمدٌ صلى الله عليه وسلم أنْ قد بلَّغَتِ الملائكة رسالات ربهم. الثالث: عُنِيَ بذلك: المشركون، والمعنى: لِيَعْلَم المشركون أنّ الرُّسُل قد بلَّغوا رسالات ربهم.

وعلَّق ابنُ عطية (8/ 438) على القول الثالث بقوله: «وهذا العلم لا يقع إلا في الآخرة» .

ورجَّح ابنُ جرير (23/ 356) -مستندًا إلى السياق- القول الأول، وهو قول قتادة، وعلَّل ذلك بأنّ «قوله:{لِيَعْلَمَ} من سبب قوله: {فَإنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ ومِن خَلْفِهِ رَصَدًا} ، وذلك خبرٌ عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فمعلوم بذلك أنّ قوله:{لِيَعْلَمَ} من سببه إذ كان ذلك خبرًا عنه».

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 466 - 467.

(2)

أخرجه ابن جرير 23/ 356.

(3)

أخرجه ابن جرير 23/ 355. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(4)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 323، وابن جرير 23/ 355، ومن طريق سعيد أيضًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(5)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 467.