الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{عُذْرًا أَوْ نُذْرًا
(6)}
قراءات:
80679 -
عن زيد بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «أُنزِل القرآن بالتّفخيم
(1)
». قال عمّار بن عبد الملك
(2)
: كهيئة: «عُذُرًا أوْ نُذُرًا» ، و {الصَّدَفَيْنِ} [الكهف: 96]، و {ألا لَهُ الخَلْقُ والأَمْرُ} [الأعراف: 54]، وأشباه هذا في القرآن
(3)
[6961]. (15/ 176)
تفسير الآية:
80680 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- {عُذْرًا أوْ نُذْرًا} : يعني:
[6961] قال ابنُ جرير (23/ 590): «اختَلفت القَرَأَة في قراءة ذلك؛ فقرأته عامة قراء المدينة والشام وبعض المكّيّين وبعض الكوفيّين: {عُذْرا} بالتخفيف، «أوْ نُذُرًا» بالتثقيل، وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة وبعض البصريّين بتخفيفهما، وقرأه آخرون من أهل البصرة بتثقيلهما. والتخفيف فيهما أعجب إليّ، وإن لم أدفع صحة التثقيل؛ لأنهما مصدران بمعنى الإعذار والإنذار».
_________
(1)
قال المناوي في فيض القدير 3/ 56: «أي: التعظيم، ومن تفخيمه: إعطاؤه حقّه وقفًا وابتداء، فإنّ رعاية الفواصل تزيد في البيان، وزيادته تُورث التوقير، أي: التعظيم» . وقال السيوطي في الإتقان 1/ 321: «خامسها: أنّ المراد بالتفخيم تحريك أوساط الكَلم بالضم والكسر في المواضع المختلف فيها دون إسكانها؛ لأنه أشبع لها وأفخم. قال الداني: وكذا جاء مُفسّرًا عن ابن عباس
…
».
(2)
أحد رواة الحديث.
(3)
أخرجه الحاكم 2/ 252 (2908)، 2/ 264 (2953) دون قوله:«قال عمار بن عبد الملك» ، وفي إسناده بكّار بن محمد بن عبد الله، ومحمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف.
قال الحاكم: «صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وقال الذهبي في التلخيص: «لا والله؛ العَوفيّ مُجمعٌ على ضعفه، وبكار ليس بعمدة، والحديث واهٍ مُنكر» . وقال السيوطي في الإتقان 1/ 163: «أخرجه ابن الأنباري في كتاب الوقف والابتداء، فبيّن أن المرفوع منه: «أُنزِل القرآن بالتفخيم فقط» ، وأنّ الباقي مُدرجٌ من كلام عمار بن عبد الملك أحد رواة الحديث». وقال الألباني في الضعيفة 3/ 520 (1343):«منكر» .
و «عُذُرًا» بضم الذال قراءة متواترة، قرأ بها رَوح، وقرأ بقية العشرة:{عُذْرًا} بإسكان الذال، واختلفوا في {نُذُرًا} فقرأها بإسكان الذال أبو عمرو، وحفص، وحمزة، والكسائي، وخلف، وقرأ البقية «نُذُرًا» بضم الذال. و {الصَّدَفَيْنِ} بفتح الصاد والدال قراءة متواترة، قرأ بها العشرة ما عدا ابن كثير، وأبا عمرو، ويعقوب، وابن عامر؛ فإنهم قرؤوا:«الصُّدُفَيْنِ» بضمهما، وما عدا شعبة؛ فإنه قرأ «الصُّدْفَيْنِ» بضم الصاد، وإسكان الدال. أما {ألا لَهُ الخَلْقُ والأَمْرُ} فهي قراءة العشرة. انظر: النشر 2/ 316، والإتحاف ص 567.