‌آثار متعلقة بالآية: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٢

[7000] اختُلف فيما عنى الله بالروح في هذه الآية على أقوال: الأول: مَلَكٌ مِن أعظم الملائكة. الثاني: جبريل. الثالث: خَلْقٌ يُشبه بني آدم. الرابع: بنو آدم. الخامس: أرواح بني آدم. السادس: القرآن. السابع: أنهم حفظة على الملائكة.

وعلّق ابنُ كثير (14/ 236) على القول الثاني بقوله: «ويُستشهد لهذا القول بقوله: {نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين} [الشعراء: 193 - 194]» .

وعلّق ابنُ عطية (8/ 523 - 524) على القول الخامس، فقال:«وقال ابن عباس، والحسن، وقتادة: الرُّوحُ هنا اسم جنس، يراد به: أرواح بني آدم، والمعنى: يوم تقوم الأرواح في أجسادها إثر البعث والنشأة الآخرة، ويكون الجمع من الإنس والملائكة صَفًّا، ولا يَتكلّم أحد هيبة وفزعًا، {إلّا مَن أذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ} مِن مَلَك أو نبيٍّ، وكان أهلًا أن يقول صَوابًا في ذلك الموطن» .

وعلّق على القول السادس، فقال:«وقال ابن زيد: كان أبي يقول: هو القرآن، وقد قال الله تعالى: {أوْحَيْنا إلَيْكَ رُوحًا مِن أمْرِنا} [الشورى: 52] أي: من أمرنا. فالقيام فيه مُستعار يُراد به بيانه وظهوره وشدة آثاره، والأشياء الكائنة عن تصديقه أو تكذيبه» . ثم انتقده بقوله: «ومع هذا ففي القول قلق» .

وجوّز ابنُ جرير (24/ 50) هذه الأقوال، ولم يقطع بقولٍ منها؛ لصحتها، وعدم الدليل على التعيين، فقال:«والصواب من القول أن يُقال: إنّ الله -تعالى ذِكْره- أخبر أنّ خَلْقه لا يملكون منه خطابًا يوم يقوم الروح، والروح: خَلْقٌ من خَلْقه. وجائز أن يكون بعض هذه الأشياء التي ذكرت، والله أعلم أيَّ ذلك هو؟ ولا خبر بشيء من ذلك أنه المعني به دون غيره يجب التسليم له، ولا حُجّة تدل عليه، وغير ضائر الجهل به» .

ورجّح ابنُ كثير (8/ 310) القول الرابع، فقال:«والأشبه -والله أعلم- أنهم بنو آدم» . ولم يذكر مستندًا.

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 565 - 566.

(2)

أخرجه أبو الشيخ (418). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(3)

تفسير يحيى بن سلام 1/ 281.

(4)

أخرجه مسلم (487)، وأبو داود (872)، والنسائي (1133)، والبيهقي في الأسماء والصفات (57).

(5)

أخرجه ابن جرير 24/ 51، والبيهقي في الأسماء والصفات (205 - 206). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.