عن عبد الله بن عباس -من طريق الضَّحّاك- أنّ نافع بن الأزرق سأله عن قوله: {واللَّيْلِ إذا عَسْعَسَ} . قال: إقبال سواده. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعتَ قول امرئ القيس:

عَسعَسَ حتى لو شاء ادَّنا

…

كان له من ضوئِه مَقبَسُ؟

(5)

. (15/ 273)

81768 -

عن مجاهد بن جبر، {واللَّيْلِ إذا عَسْعَسَ} ، قال: أظلم

(6)

. (15/ 272)

81769 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {واللَّيْلِ إذا عَسْعَسَ} ، قال: إقباله، ويُقال: إدباره

(7)

. (15/ 272)

81770 -

عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- {واللَّيْلِ إذا عَسْعَسَ} : إذا أدبر

(8)

. (ز)

(1)

أخرجه عبد الرزاق في مصنفه 3/ 18 (4630، 4631)، والطحاوي 1/ 340، وابن جرير 24/ 160، والطبراني في الأوسط (1451)، والحاكم 2/ 516، والبيهقي في سننه 2/ 497. كما أخرجه الشافعي في كتاب الأم 8/ 411 بلفظ: أنّ عليًا عليه السلام خرج حين ثوَّب المؤذن، فقال: أين السائل عن الوِتر؟ نِعْمَ ساعة الوتر هذه. ثم قرأ: {والليل إذا عسعس الصبح إذا تنفس} .

(2)

أخرجه ابن جرير 24/ 159.

(3)

أخرجه ابن جرير 24/ 159، وكذلك من طريق العَوفيّ، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان 2/ 53 - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(4)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 352.

(5)

أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 10/ 248 - 256 (10597) مطولًا.

(6)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(7)

تفسير مجاهد ص 708 بلفظ: إذا أدبر، وأخرجه ابن جرير 24/ 160. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(8)

أخرجه ابن جرير 24/ 160.

ص: 753

81771 -

قال الحسن البصري: {واللَّيْلِ إذا عَسْعَسَ} إذا أظلم

(1)

. (ز)

81772 -

عن الحسن البصري -من طريق معمر- {واللَّيْلِ إذا عَسْعَسَ} ، قال: إذا غشِيَ الناسَ

(2)

. (ز)

81773 -

عن عطية العَوفيّ -من طريق الفضيل- {واللَّيْلِ إذا عَسْعَسَ} ، قال: أشار بيده إلى المغرب

(3)

. (ز)

81774 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {واللَّيْلِ إذا عَسْعَسَ} ، قال: إذا أدبر

(4)

. (15/ 272)

81775 -

عن زيد بن أسلم -من طريق ابنه عبد الرحمن- {واللَّيْلِ إذا عَسْعَسَ} ، قال: إذا ذهب. وفي قول الله: {واللَّيْلِ إذا سَجى} [الضحى: 2]، قال: سجْوه: سكونه

(5)

. (ز)

81776 -

قال مقاتل بن سليمان: {واللَّيْلِ إذا عَسْعَسَ} ، يعني: إذا أظلم

(6)

. (ز)

81777 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {واللَّيْلِ إذا عَسْعَسَ} ، قال:{عَسعس} : تولّى. وقال: تنفّس الصبح من هاهنا. وأشار إلى المشرق اطلاع الفجر

(7)

[7061]. (ز)

[7061] اختُلف في قوله: {والليل إذا عسعس} على قولين: الأول: أدبر. الثاني: أقبل بظلامه.

وقد رجّح ابنُ جرير (24/ 161 - 162) -مستندًا إلى دلالة العقل واللغة- القول الأول، فقال:«وأولى التأويلين في ذلك بالصواب عندي قول مَن قال: معنى ذلك: إذا أدبر، وذلك لقوله: {والصبح إذا تنفس} فدلّ بذلك على أنّ القسم بالليل مدبرًا، وبالنهار مقبلًا، والعرب تقول: عَسعس الليل. وسعسع الليل: إذا أدبر، ولم يبق منه إلا اليسير» .

وبنحوه قال ابنُ عطية (8/ 550).

وكذا ابنُ القيم (3/ 259 - 260) مستندًا إلى السياق، وإلى ظاهر القرآن، فقال:«والأحسن أنْ يكون القَسم بانصرام الليل وإقبال النهار؛ فإنه عقيبه مِن غير فصل، فهذا أعظم في الدلالة والعبرة، بخلاف إقبال الليل وإقبال النهار، فإنه لم يُعرف القَسم في القرآن بهما، ولأنّ بينهما زمنًا طويلًا، فالآية في انصرام هذا ومجيء الآخر عقيبه بغير فصل أبلغ، فذكر سبحانه حالة ضعف هذا وإدباره، وحالة قوة هذا وتنفّسه، وإقباله يطرد ظلمة الليل بتنفّسه، فكلما تنفّس هرب الليل وأدبر بين يديه، وهذا هو القول» .

ورجّح ابنُ كثير (14/ 269 - 270) -مستندًا إلى الدلالة العقلية، والنظائر- القول الثاني، فقال:«وعندي أنّ المراد بقوله: {عسعس} إذا أقبل، وإن كان يصحّ استعماله في الإدبار، لكن الإقبال هاهنا أنسب؛ كأنه أقسم تعالى بالليل وظلامه إذا أقبل، وبالفجر وضيائه إذا أشرق، كما قال: {والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى} [الليل: 1 - 2]، وقال: {والضحى والليل إذا سجى} [الضحى: 1 - 2]، وقال {فالق الإصباح وجعل الليل سكنًا} [الأنعام: 96]، وغير ذلك من الآيات» . ثم قال: «وقال كثير من علماء الأصول: إنّ لفظة {عسعس} تُستعمل في الإقبال والإدبار على وجه الاشتراك، فعلى هذا يصح أن يراد كل منهما» .

وبنحوه وجّهه ابنُ القيم.

_________

(1)

ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 5/ 100 - .

(2)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 352، وابن جرير 24/ 161.

(3)

أخرجه ابن جرير 24/ 161.

(4)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 352، وابن جرير 24/ 160، وكذلك من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(5)

أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن 1/ 16 (30).

(6)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 602.

(7)

أخرجه ابن جرير 24/ 161.

ص: 754

الفصل السابق الفصل التالى

‌{والليل إذا عسعس - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٢

فهرس الكتاب

- ‌سورة التحريم

- ‌مقدمة السورة

- ‌نزول صدر السورة

- ‌{يا أيُّها النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ

- ‌تفسير السورة

- ‌{مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ}

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌من أحكام الآية:

- ‌{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا}

- ‌نزول الآية، وتفسيرها

- ‌{إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}

- ‌قراءات:

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ}

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ}

- ‌تفسير الآية:

- ‌{وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ}

- ‌قراءات:

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ}

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

- ‌{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}

- ‌{وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ}

- ‌{عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

- ‌{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا}

- ‌{نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

- ‌{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

- ‌{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ}

- ‌{فَخَانَتَاهُمَا}

- ‌{فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ}

- ‌{وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا}

- ‌{وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌سورة الملك

- ‌مقدمة السورة

- ‌آثار متعلقة بالسورة

- ‌تفسير السورة

- ‌{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

- ‌{الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ}

- ‌{لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

- ‌{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا}

- ‌{مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ}

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ

- ‌{ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ}

- ‌{يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا}

- ‌{وَهُوَ حَسِيرٌ

- ‌{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ

- ‌آيات متعلقة بالآية

- ‌{وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

- ‌{إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا}

- ‌{وَهِيَ تَفُورُ

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ}

- ‌{كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ

- ‌{قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ

- ‌{وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ

- ‌{فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ