الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
والهُدى
(1)
[6927]. (ز)
{إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا
(3)}
80384 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد-: {إنّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إمّا شاكِرًا} لنِعم الله، {وإمّا كَفُورًا} بها
(2)
. (15/ 148)
80385 -
قال مقاتل بن سليمان: {إمّا} أن يكون {شاكِرًا} يعني: مُوحِّدًا في حُسن خَلْقه لله تعالى، {وإمّا كَفُورًا} فلا يُوحِّده، وأيضًا {إمّا شاكرًا لله} في حُسن خَلْقه، {وإمّا كَفُورًا} بجَعْل هذه النّعم لغير الله
(3)
. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
80386 -
عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلّ مولود يُولد على الفِطرة حتى يُعبِّر عنه لسانه، فإذا عَبّر عنه لسانه إمّا شاكرًا وإمّا كفورًا»
(4)
. (15/ 149)
[6927] ذكر ابنُ عطية (8/ 486) أنّ قوله تعالى: {إنا هديناه السبيل} يحتمل احتمالين: الأول: أن يريد السبيل العامة للمؤمن والكافر، وذلك بخَلْق الحواس، وموهبة الفِطرة، ونَصْب الصنعة الدالة على الصانع. وعلَّق عليه بقوله:«و {هديناه} -على هذا- بمعنى: أرشدناه، كما يُرشد الإنسان إلى الطريق، ويُوقف عليه» . الثاني: أنْ يريد بالسبيل اسم جنس، أي: هَدى المؤمن لإيمانه والكافر لكفره. وعلَّق عليه بقوله: «فـ {هديناه} -على هذا- كأنه بمعنى: أريناه فقط» . ثم قال: «وليس الهُدى في هذه الآية بمعنى: خَلْق الهدى والإيمان» .
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 523.
(2)
أخرجه ابن جرير 23/ 538. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 523.
(4)
أخرجه أحمد 23/ 113 (14805) بلفظ: يعرب بدل يعبر، وأعرب بدل عبر.
قال الهيثمي في المجمع 7/ 218 (11946): «وفيه أبو جعفر الرازي، وهو ثقة، وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات» .