الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
12755 -
قال سفيان الثوري: الذي لا يحسِد
(1)
. (ز)
12756 -
عن سفيان -من طريق عبد الرحمن بن مهديّ- في قوله: {وسيّدًا} ، قال: حليمًا تَقِيًّا
(2)
. (ز)
12757 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وسيّدًا} ، قال: السيِّدُ: الشَّريفُ
(3)
(ز)[1184].
{وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ
(39)}
12758 -
عن أبي هريرة، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:«كُلُّ ابنِ آدم يَلْقى الله بذنب قد أذنبه، يُعَذّبه عليه إن شاء أو يَرْحَمه، إلّا يحيى بن زكريّا؛ فإنّه كان {سيّدًا وحصورًا ونبيًّا من الصالحين}» . ثُمَّ أهْوى النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى قَذاةٍ مِن الأرض، فأخذها، وقال:«كان ذَكَرُه مِثلَ هذه القَذاة»
(4)
. (3/ 533)
[1184] عَلَّق ابنُ عَطِيَّة (2/ 210) على الأقوال الواردة في تأويل السيِّد بقوله: «كُلُّ مَن فَسَّر مِن هؤلاء العلماء المذكورين السُّؤْدَد بالحِلْم فقد أحرز أكثر معنى السُّؤْدَد، ومَن جرَّد تفسيره بالعِلم والتُّقى ونحوه فلم يُفَسِّر بحسب كلام العرب، وقد تحصَّلَ العلمُ ليحيى عليه السلام بقوله عز وجل: {مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ}، وتحصَّلَ التُّقى بباقي الآية» . ثُمَّ ذكر (1/ 429) عمومَ اللفظة لِكُلِّ ما ذُكِر، فقال:«وخصَّه الله بذكر السُّؤْدَد الذي هو الاحتمال في رِضى الناس على أشرف الوجوه دون أن يوقع في باطل، هذا لفظ يَعُمُّ السُّؤْدَد، وتفصيله أن يقال: بذل النَّدى -وهذا هو الكرم-، وكفُّ الأذى -وهنا هي العِفَّة بالفرج واليد واللسان-، واحتمال العظائم -وهنا هو الحلم وغيره؛ مِن تَحَمُّلِ الغرامات، وجبر الكسير، والإفضال على المُسْتَرْفِد، والإنقاذ من الهلكات-» .
_________
(1)
تفسير الثعلبي 3/ 63، وتفسير البغوي 2/ 34.
(2)
أخرجه ابن جرير 5/ 375.
(3)
أخرجه ابن جرير 5/ 376.
(4)
أخرجه الطبراني في الأوسط 6/ 333 (6556)، وابن عساكر 64/ 194 (13116)، وابن أبي حاتم 2/ 644 (3470) من طريق محمد بن سلمة المرادي، عن حجاج بن سليمان، عن الليث بن سعد، عن محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة به.
قال أبو حاتم الرازي: «لم يكن هذا الحديثُ عند أحد غير الحجاج، ولم يكن في كتاب الليث، وحجاج شيخ معروف» . انظر: علل الحديث لابن أبي حاتم 5/ 101. وقال الطبراني: «لم يروِ هذا الحديثَ عن محمد بن عجلان إلا الليث، ولا عن الليث إلا حجاج بن سليمان، تفرَّد به محمد بن سلمة المرادي». وقال ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2/ 536 عن حجاج بن سليمان: «يحدث عن الليث وابن لهيعة أحاديث منكرة» ثم أورد هذا الحديث في ترجمته. وقال الهيثمي في المجمع 8/ 209 (13804): «وفيه حجاج بن سليمان الرّعيني، وثَّقه ابن حبان وغيره، وضعّفه أبو زرعة وغيره، وبقية رجاله ثقات» .
12759 -
عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:«ما مِن عبد يَلْقى الله إلا ذا ذنب، إلا يحيى بن زكريّا؛ فإنّ الله يقول: {وسيِّدًا وحصورًا}» . قال: «وإنّما كان ذَكَرُه مثلَ هُدْبَةِ الثَّوْب» . وأشار بأَنْمَلِهِ
(1)
. (3/ 533)
12760 -
عن عبد الله بن عمرو، مثله موقوفًا
(2)
. (3/ 533)
12761 -
عن معاوية بن صالح، عن بعضهم رَفَعَ الحديث:«لعن اللهُ والملائكةُ رجلًا تَحَصَّر بعد يحيى بن زكريا»
(3)
. (3/ 533)
12762 -
عن عبد الله بن مسعود -من طريق زِرٍّ- قال: الحَصُور: الذي لا يَقْرَبُ النِّساء. ولفظُ ابنِ المنذر: العِنِّين
(4)
. (3/ 532)
12763 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية- في قوله: {وحصورا} ، قال: والحصورُ: الذي لا يأتي النساءَ
(5)
. (3/ 532)
12764 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق قابوس، عن أبيه- قال: الحَصُور: الذي لا يُنزِلُ الماءَ
(6)
. (3/ 532)
(1)
أخرجه الحاكم في المستدرك 2/ 404 (3411)، 4/ 273 (7618)، وابن جرير 5/ 378، وابن المنذر 1/ 191 (430) من طريق محمد بن إسحاق، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن عمرو بن العاص به مرفوعًا.
قال الحاكم: «حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه» . وقال ابن كثير في تفسيره 2/ 38: «في صحة المرفوع نظر» .
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 7/ 128، وابن جرير 5/ 378 - على الشك: إمّا عبد الله، وإمّا أبوه- من طريق يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو به موقوفًا عليه.
(2)
أخرجه ابن أبي شيبة 11/ 561 - 562، وأحمد في الزهد ص 90، وابن أبي حاتم 2/ 643 من وجه آخر. وينظر: العلل لابن أبي حاتم (1913).
قال ابن كثير في تفسيره 2/ 38: «فهذا موقوف، وهو أقوى إسنادًا من المرفوع [يعني: الأثر الذي قبله]، بل وفي صحة المرفوع نظر» . وقال السيوطي: «هو أقوى إسنادًا من المرفوع» .
(3)
أخرجه ابن عساكر 64/ 196.
(4)
أخرجه ابن جرير 5/ 377، وابن المنذر 1/ 190، والبيهقي في سُنَنِه 7/ 83. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 643.
(5)
أخرجه عبد الرزاق 1/ 120، وابن المنذر 1/ 190، وابن أبي حاتم 2/ 643، وابن عساكر 64/ 176. وعند عبد الرزاق من قول قتادة.
(6)
أخرجه ابن جرير 5/ 380، وابن المنذر 1/ 190، وابن أبي حاتم 2/ 643. وعزاه السيوطي إلى أحمد في الزهد.
12765 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق نافع بن الأزرق- أنّه سأله عن قوله: {وحصورًا} . قال: الذي لا يأتي النِّساءَ. قال: وهل تعرفُ العربُ ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول الشاعر:
وحصور عن الخَنا يأمر النا
…
سَ بِفَعل الخيرات والتَّشْمِير؟
(1)
. (3/ 534)
12766 -
عن أبي الشعثاء جابر بن زيد، قال: الحصور: الذي لا يَغْشى النِّساء
(2)
. (ز)
12767 -
عن أبي العالية الرِّياحِيِّ، قال: الذي لا يُولَد له
(3)
. (ز)
12768 -
عن سعيد بن المسيب -من طريق يحيى بن سعيد- في قوله: {وحصورًا} ، قال: لا يشتهي النساءَ. ثم ضرب بيده إلى الأرض، فأخذ نَواةً، فقال: ما كان معه إلا مِثْلُ هذه
(4)
. (3/ 534)
12769 -
عن سعيد بن المُسَيِّب -من طريق يحيى بن سعيد- يقول: ليس أحدٌ إلا يلقى اللهَ يومَ القيامة ذا ذَنب، إلا يحيى بن زكريا، كان حصورًا، مَعَهُ مِثلُ الهُدْبَة
(5)
. (ز)
12770 -
عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن السائب- قال: الحصورُ: الذي لا يأتي النساءَ
(6)
. (3/ 532)
12771 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجيح- قال: الحصور: الذي لا يأتي النساءَ
(7)
. (3/ 531)
12772 -
عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- قال: الحصورُ: الذي حُصِر عن النساء
(8)
. (3/ 531)
(1)
أخرجه الطستي -كما في الإتقان 2/ 90 - .
(2)
أخرجه عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص 29. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 643.
(3)
علَّقه ابن أبي حاتم 2/ 644.
(4)
أخرجه ابن جرير 5/ 378.
(5)
أخرجه ابن جرير 5/ 378.
(6)
أخرجه الثوري في تفسيره ص 76، وابن أبي شيبة 8/ 337، 11/ 562، وأحمد في الزهد ص 76، وعبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص 29، وابن جرير 5/ 379. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 643.
(7)
أخرجه ابن جرير 5/ 379 من طريق النَّضْر بن عَرَبِيٍّ، والبيهقي في سُنَنِه 7/ 83. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 643. وعزاه السيوطي إلى أحمد.
(8)
أخرجه أحمد في الزهد ص 90، والخرائطيُّ في مكارم الأخلاق (17، 268 - منتقى) بدون ذكر الحصور فيه. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 643.
12773 -
عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر-: الحَصُور: الذي لا يُولَد له، وليس له ماء
(1)
. (ز)
12774 -
عن عكرمة مولى ابن عباس، قال: هو الذي لا يأتي النساءَ
(2)
. (ز)
12775 -
عن الحسن البصريِّ -من طريق عبّاد بن منصور- {وحصُورًا} ، قال: لا يقرَب النساءَ
(3)
. (ز)
12776 -
عن أبي صالح باذام: الحَصُور: الذي ليس له شهوة
(4)
. (ز)
12777 -
عن عَطِيَّة العوفيِّ، قال: هو الذي لا يأتي النساءَ
(5)
. (ز)
12778 -
عن عطاء، قال: الحصور: الذي لا يَغْشى النساءَ
(6)
. (ز)
12779 -
عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {وحصورًا} ، قال: كُنّا نُحدَّث: أنّ الحصورَ: الذي لا يَقْرَب النساءَ
(7)
. (ز)
12780 -
عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسباط- {وحصُورًا} ، قال: الحَصُور: الذي لا يريد النساءَ
(8)
. (ز)
12781 -
عن عطاء الخراساني -من طريق عثمان بن عطاء- في قوله: {وحصورا} ، قال: مُنثَنِي الذَّكَر
(9)
. (ز)
12782 -
عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قال: الحصورُ: الذي لا يُولَد له
(10)
. (ز)
12783 -
عن شِبْلٍ، قال: زَعَمَ الرَّقاشِيُّ: الحصور: الذي لا يَقْرَب النساء
(11)
. (ز)
(1)
أخرجه ابن جرير 5/ 379، وابن أبي حاتم 2/ 644. وعلَّقه ابن المنذر 1/ 190.
(2)
علَّقه ابن أبي حاتم 2/ 643.
(3)
أخرجه عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص 29، وابن جرير 5/ 381.
(4)
ذكره عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص 29. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 643 بلفظ: هو الذي لا يأتي النساء.
(5)
علَّقه ابن أبي حاتم 2/ 643.
(6)
أخرجه عبد بن حميد كما في قطعة من تفسيره ص 29. وعزاه الحافظ ابن حجر في الفتح 4/ 4 إلى ابن جرير.
(7)
أخرجه ابن جرير 5/ 380. وعلَّقه ابن المنذر 1/ 190. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زَمنين 1/ 287 - .
(8)
أخرجه ابن جرير 5/ 380.
(9)
أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 644.
(10)
أخرجه ابن المنذر 1/ 191. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 644.
(11)
أخرجه ابن جرير 5/ 379.