‌ إن الله يبشرك بكلمة منه - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٥

[1196] ذكر ابنُ جرير (5/ 407) أنّ هناك مَن ذهبوا إلى أنّ الكلمة هي اسمٌ سمّاه الله لعيسى، كما سَمّى سائرَ خلقه بما شاء من الأسماء، وأدخل قولَ ابن عباس في هذا القول.

وانتَقَدَ ابنُ عطية (2/ 221) صنيعَ ابن جرير، فقال:«وقولُ ابن عباس يَحْتَمِل أن يُفَسَّر بما قال قتادة [من أنّ المراد بالكلمة قوله: {كن}] وبغير ذلك مما سنذكره الآن، وليس فيه شيءٌ مما ادَّعى الطبريُّ?. وقال قومٌ من أهل العلم: سماه الله (كلمة) من حيث كان تقدَّم ذكره في توراة موسى وغيرها مِن كتب الله، وأنّه سيكون، فهذه كلمةٌ سَبَقَتْ فيه من الله، فمعنى الآية: أنتِ -يا مريمُ- مُبَشَّرَة بأنّك المخصوصةُ بولادة الإنسان الذي قد تكلَّم الله بأمره، وأخبر به في ماضي كتبه المنزلة على أنبيائه. و {اسْمُهُ} في هذا الموضع معناه: تسميته، وجاء الضمير مُذَكَّرًا من أجل المعنى؛ إذ (الكلمة) عبارة عن ولد» .

[1197]

قال ابنُ جرير مُعَلِّقًا (5/ 407): «فسمّاهُ الله عز وجل كلمتَه [يعني: على هذا القول]؛ لأنّه كان عن كلمته، كما يُقال لِما قدَّر اللهُ مِن شيء: هذا قدرُ الله وقضاؤه. يعني به: هذا عن قدر الله وقضائه حدَثَ، وكما قال -جلَّ ثناؤه-: {وكان أمر الله مفعولًا} [النساء: 47]، يعني به: ما أمر اللهُ به، وهو المأمور الذي كان عن أمر الله عز وجل» .

وبنحوه قال ابنُ عطية (2/ 221).

[1198]

ذكر ابنُ جرير (5/ 407) في تفسير الكلمة ثلاثة أقوال، أحدها: أنّ المراد بها: رسالةٌ من الله، وخَبَرٌ مِن عنده. ولم ينسبه لأحد. وثانيها: أنّ الكلمة التي قالها الله هي: كن. وثالثها: أنّ الكلمة هي اسم لعيسى سمّاه الله به كما سمّى سائرَ الخلائق بما شاء من الأسماء.

ورَجَّح ابنُ جرير القولَ الأول مُسْتنِدًا إلى اللغة، فقال:«ولذلك قال عز وجل: {اسمه المسيح}. فذكَّر، ولم يقل: اسمها. فيؤنث، والكلمة مؤنثة؛ لأنّ الكلمة غير مقصود بها قصد الاسم الذي هو بمعنى فلان، وإنما هي بمعنى: البشارة، فذُكّرت كنايتُها كما تُذَكّر كناية الذُّرِّيَّة، والدابَّة، والألقاب» .

_________

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 651.

(2)

أخرجه ابن جرير 5/ 407، وابن المنذر 1/ 200، وابن أبي حاتم 2/ 651.

(3)

أخرجه ابن جرير 5/ 407.

(4)

أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 651.

[1199] ذكر ابنُ عطيّة (2/ 221) أنّ اشتقاق لفظة {المسيح} على هذا القول (فعيل) بمعنى: (فاعل).

[1200]

ذَكَرَ ابنُ جرير (5/ 409) أنّ المسيح: فعيل، صُرِف مِن (مفعول) إلى (فعيل)، وإنّه ممسوح، يعني: مسحه الله فطهَّره مِن الذُّنوب، ثُمَّ قال: «ولذلك قال إبراهيم:

…

».

_________

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 651.

(2)

تفسير البغوي 2/ 38.

(3)

أخرجه ابن جرير 5/ 409 - 410، وابن المنذر 1/ 200، وابن أبي حاتم 2/ 651.

(4)

أخرجه ابن جرير 5/ 400.

(5)

ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 289 - .

(6)

تفسير الثعلبي 3/ 68.