الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
15123 -
عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم} ، قال: أهل النفاق قد أهمتهم أنفسُهم تَخَوُّفَ القتل، وذلك أنّهم لا يرجون عاقبة
(1)
[1441]. (ز)
15124 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- في قوله: {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم} إلى آخر الآية، قال: هؤلاء المنافقون
(2)
. (ز)
{يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ}
15125 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- في قوله: {يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} يعني: التكذيب بالقدر، وهو قولهم:{لوكان لنا من الأمر شئ ما قتلنا ههنا}
(3)
[1442]. (ز)
15126 -
عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {ظن الجاهلية} ، قال: ظن أهل الشرك
(4)
. (4/ 80)
15127 -
عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- قال: {يظنون بالله غير الحق} ظنونًا كاذبة، إنّما هم أهلُ شكٍّ وريبة في أمر الله، {يقولون لو كان لنا من الأمر شيء
[1441] ذكر ابنُ عطيَّة (2/ 393) أنّ لفظة الهمِّ على هذا القول الذي قال به قتادة والربيع وابن إسحاق بمعنى: الغمِّ والحزن. ثم قال: «والمعنى: أنّ نفوسهم المريضةَ وظنونَهم السيئةَ قد جَلَبَتْ إليهم الهمَّ؛ خوفَ القتلِ وذهابِ الأموال، تقول العرب: أهمني الشيءُ إذا جلب الهَمَّ» . وذكر أنّ بعض المفسرين ذهب إلى أنّ اللفظة مِن همَّ بالشيء إذا أراد فعلَه. ثم علّق بقوله: «أهمتهم أنفسهم المكاشفةَ ونبذَ الدين، وهذا قولُ مَن قال: قد قُتِل محمدٌ، فلنرجع إلى ديننا الأول. ونحو هذا من الأقوال» .
[1442]
ذكر ابنُ القيم (1/ 251) أنّ مقصودهم بالكلمة الأولى والثانية ليس إثباتَ القدر، وإلّا لَما ذُمُّوا عليه، ولَما حَسُن الرَّدُّ عليه بقوله:{قل إن الأمر كله لله} ، ولا كان مصدر هذا الكلام ظن الجاهلية. ثم قال:«ولهذا قال غيرُ واحد من المفسرين عن ظنِّهم الباطلَ هاهُنا: التكذيب بالقدر» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 6/ 165.
(2)
أخرجه ابن جرير 6/ 166.
(3)
تفسير الثعلبي 3/ 187، وتفسير البغوي 2/ 122.
(4)
أخرجه ابن جرير 6/ 166.