‌{ومن دخله كان آمنا - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٥

قال: مقام إبراهيم

(1)

[1312]. (3/ 681)

13821 -

عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قوله: {فيه آيات بينات مقام إبراهيم} : أما «الآيات البينات» فمقام إبراهيم

(2)

. (ز)

13822 -

عن زيد بن أسلم: {فيه آيات بينات} قال: الآيات البينات مقام إبراهيم، ‌

‌{ومن دخله كان آمنا

ولله على الناس حج البيت}، وقال:{يأتين من كل فج عميق} [الحج: 27]

(3)

. (3/ 681)

13823 -

عن محمد بن السائب الكلبي، {فيه آيات بينات} ، قال: الآيات: الكعبة، والصفا، والمروة، ومقام إبراهيم

(4)

.

(3/ 681)

13824 -

قال مقاتل بن سليمان: ثم قال عز وجل: {فيه آيات بينات مقام إبراهيم} ، يعني: علامة واضحة؛ أثَر مقام إبراهيم صلى الله عليه وسلم

(5)

. (ز)

‌

‌

{وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا}

13825 -

عن عمر بن الخطاب -من طريق عكرمة بن خالد- قال: لو وجدتُ فيه قاتلَ الخَطّاب ما مَسَسْتُه حتى يخرج منه

(6)

. (3/ 682)

13826 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: {ومن دخله كان آمنا} ، قال: مَن عاذَ بالبيت أعاذه البيت، ولكن لا يُؤْوى، ولا يُطْعَم، ولا يُسْقى، ولا يُدَعُ، فإذا خرج أُخِذ بذنبه

(7)

[1313]. (3/ 682)

13827 -

عن الحسن البصري، نحو ذلك

(1)

. (ز)

13828 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق طاووس- في قوله: {ومن دخله كان آمنا} ، قال: مَن قتل أو سرق في الحِلِّ ثم دخل الحرم فإنّه لا يُجالَس، ولا يُكَلَّم، ولا يُؤْوى، ولكنه يُناشَد حتى يَخْرُج فيُؤخذ فيُقام عليه ما جرَّ، فإن قتل أو سرق في الحل فأُدخل الحرم؛ فأرادوا أن يقيموا عليه ما أصاب، أخرجوه من الحرم إلى الحِلِّ، فأُقيم عليه، وإن قتل في الحرم أو سرق أُقيم عليه في الحرم

(2)

. (3/ 682)

13829 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- قال: إذا أصاب الرجلُ الحدَّ؛ قَتَل أو سَرَقَ، فدخل الحرم لم يُبايَع، ولم يُؤوَ حتى يَتَبَرَّم، فيخرج من الحرم، فيُقام عليه الحد

(3)

. (3/ 683)

13830 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: مَن أحدث حدثًا ثم استجار بالبيت فهو آمِن، وليس للمسلمين أن يُعاقبوه على شيء إلى أن يخرج، فإذا خرج أقاموا عليه الحد

(4)

. (3/ 683)

13831 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- قال: مَن أحدث حَدَثًا في غير الحرم ثم لجأ إلى الحرم لم يُعرض له، ولم يُبايَع ولم يُؤْوَ حتى يخرج من الحرم، فإذا خرج مِن الحرم أُخذ فأُقيم عليه الحد، ومَن أحدث في الحرم حدثًا أُقيم عليه الحد

(5)

. (3/ 683)

13832 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- قال: لو وجدتُ قاتلَ أبي في الحرم لم أعرض له

(6)

. (3/ 684)

13833 -

عن طاووس قال: عاب ابن عباس =

13834 -

على ابن الزبير في رجل أُخذ في الحِلِّ، ثم أدخله الحرم، ثم أخرجه إلى الحِلِّ فقتله

(7)

. (3/ 683)

13835 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء بن أبي رباح- =

13836 -

أنّ ابن الزبير أخذ سعدًا مولى معاوية، وكان في قلعة بالطائف، فأرسل إلى ابن عباس من يشاوره فيهم: إنّهم لنا عدوٌّ. فأرسل إليه ابن عباس: لو وجدت قاتل أبي لم أعرض له. قال: فأرسل إليه ابن الزبير: ألا نخرجهم من الحرم؟ قال: فأرسل إليه ابن عباس: أفلا قبل أن تدخلهم الحرم؟ فأخرجهم فصلبهم، ولم يُصْغِ إلى قول ابن عباس

(1)

. (ز)

13837 -

عن عبد الله بن عمر، قال: مَن قُبِرَ بمكة مُسْلِمًا بُعِث آمنًا يوم القيامة

(2)

. (3/ 686)

13838 -

عن عبد الله بن عمر -من طريق عطاء- قال: لو وجَدتُ قاتل عمر في الحرم ما هِجْتُه

(3)

. (3/ 684)

13839 -

عن عطاء: أن الوليد بن عتبة أراد أن يقيم الحد في الحرم، فقال له عبيد بن عمير: لا تقم عليه الحدَّ في الحرم، إلا أن يكون أصابه فيه

(4)

. (ز)

13840 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن السائب- =

13841 -

وعن عطاء بن أبي رباح -من طريق عبد الملك- في الرجل يَقْتُل ثم يَدْخُل الحرم، قال: لا يبيعه أهل مكة، ولا يشترون منه، ولا يسقونه، ولا يطعمونه، ولا يُؤْوُنَه -عدَّ أشياء كثيرة-؛ حتى يخرج من الحرم، فيؤخذ بذنبه

(5)

. (ز)

13842 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- {ومن دخله كان آمنا} : الأمن: الجِوار

(6)

. (ز)

13843 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق حَمِيد الأعرج- {ومن دخله كان آمنا} ، قال: هو قول الرجل: ادخل وأنت آمن

(7)

. (ز)

13844 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق خُصيف- في الرجل يَقْتُل ثم يدخل الحرم،

قال: يؤخذ، فيخرج من الحرم، ثم يقام عليه الحد، يقول: القتل

(1)

[1314]. (ز)

13845 -

عن حمّاد [بن أبي سليمان]-من طريق شعبة-، مثل قول مجاهد

(2)

. (ز)

13846 -

عن عامر الشعبي -من طريق مُطَرِّف- قال: مَن أحدث حدثًا ثم لجأ إلى الحرم فقد أمِن، ولا يُعْرَضُ له، وإن أحدث في الحرم أُقيم عليه

(3)

. (3/ 683)

13847 -

عن طاووس بن كَيْسان -من طريق ابن طاووس- في قول الله تبارك وتعالى: {ومن دخله كان آمنا} ، قال: يأمن فيه مَن فَرَّ إليه، وإن أحدث كُلَّ حدث؛ قتل، أو زنا، أو صنع ما صنع، إذا كان هو يَفِرُّ إليه أمن ولم يمسس ما كان فيه، ولكن يمنع الناس أن يؤوه، وأن يبايعوه، وأن يجالسوه، قال: فإن كانوا هم أدخلوه فلا بأس أن يخرجوه إن شاءوا، وإن انفلت منهم فدخله، وإن أحدث في

الحرم أخذ في الحرم

(1)

. (ز)

13848 -

عن يحيى بن جَعْدةَ بن هُبَيْرَة -من طريق زياد بن أبي عَيّاش- في قوله: {ومن دخله كان آمنا} ، قال: آمِنًا مِن النار

(2)

[1315]. (3/ 684)

13849 -

عن الحسن البصري -من طريق أشعث- في قوله: {ومن دخله كان آمنا} ، قال: كان الرجل في الجاهلية يقتل الرجل، فيُعلِّق في رقبته الصُّوفَة، ثم يدخل الحرم، فيلقاه ابنُ المقتول أو أبوه فلا يُحَرِّكه

(3)

. (3/ 684)

13850 -

عن الربيع بن أنس، نحو ذلك

(4)

. (ز)

13851 -

قال الحسن البصري: كان ذلك في الجاهلية؛ لو أنّ رجلًا جرَّ جَرِيرَة ثم لجأ إلى الحرم لم يُطلب ولم يُتَناول، وأما في الإسلام فإنّ الحرم لا يمنع مِن حَدٍّ، مَن أصاب حَدًّا أُقيم عليه

(5)

. (ز)

13852 -

عن الحسن البصري =

13853 -

وعطاء -من طريق هشام- في الرجل يصيب الحد ويلجأ إلى الحرم: يُخْرَج من الحرم، فيُقام عليه الحَدّ

(6)

. (ز)

13854 -

عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء [بن أبي رباح]: وما {ومن دخله كان آمنا} ؟ قال: يأمن فيه كل شيء دخله. قال: وإن أصاب فيه دمًا؟ فقال: إلا أن يكون قَتَل في الحرم، فقُتِل فيه. قال: وتلا: {عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه} [البقرة: 191]، فإن كان قتل في غيره ثم دخله، أمن حتى يخرج منه. فقال لي: أنكر

ابن عباس قتل ابن الزبير سعدًا -مولى عُتبة وأصحابه-. قال: تركه في الحلّ، حتى إذا دخل الحرم أخرجه منه فقتله. قال له سليمان بن موسى: فعبد أبَقَ فدخله؟ فقال: خذه، فإنك لا تأخذه لتقتله

(1)

. (ز)

13855 -

عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق إسماعيل بن عبد الملك- قال: مَن مات في الحرم بُعِث آمنًا، يقول الله:{ومن دخله كان آمنا}

(2)

. (3/ 685)

13856 -

عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق إسماعيل بن عبد الملك- قال: مَن مات مِن المُوَحِّدِين في الحرم بُعِثَ آمنًا يوم القيامة؛ لأنّ الله يقول: {ومن دخله كان آمنا}

(3)

. (ز)

13857 -

عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق جابر- {ومن دخله كان آمنا} ، قال: لا يُقام عليه حَدٌّ أصابه في غيره، وإن أصاب فيه حدًّا أُقِيم عليه

(4)

. (ز)

13858 -

وعن مقاتل بن حيان، نحو ذلك

(5)

. (ز)

13859 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ومن دخله كان آمنا} ، قال: وهذا كان في الجاهلية، كان الرجل لو جرَّ كُلَّ جَرِيرَةٍ على نفسه ثم لجأ إلى حرم الله لم يُتناول ولم يُطلب، فأما في الإسلام فإنه لا يمنع من حدود الله؛ مَن سرق فيه قُطِع، ومَن زنى فيه أُقيم عليه الحد، ومَن قَتَل فيه قُتِل

(6)

. (3/ 681)

13860 -

عن مجاهد بن جبر، مثله

(7)

. (3/ 682)

13861 -

عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- قوله: {ومن دخله كان آمنا} ، قال: كان ذلك في الجاهلية، فأمّا اليوم فإن سرق فيه أحد قُطِع، وإن قَتَل فيه قُتِل،